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从前种种譬如昨日死。从后种种譬如今日生。此义理再生之身也
过去的事情已经过去了，不要反悔，不要再去想它。想一遍则又造一次新业，阿赖耶识里又落印象。所以过去的事情已经过去了，绝对不再去想它。要紧的是改正现在的，修正未来的。所以“疑”跟“悔”都是烦恼，在“百法”里是属于二十六个烦恼的心所。佛不叫我们常常去想过去，尤注说：“此至人造命诀也”，“至人”是一个有高度智慧的人，真正觉悟的人，改造命运的秘诀，就是这一段的开示，开示的精要，就是从“务要积德”到“义理再生之身”六句，确是改造命运的秘诀。
尤居士此节小注说得好：“改造命运第一步功夫便是痛改前非，一一积习悉皆扫除，一一病根悉皆拔去。时时处处常自警觉，严自克治，保善天真，如保赤子。改造命运全权在已，不属造化，即上文所谓极善之人数固拘他不定是也”。“积习”就是我们讲的习气，如前面所讲的坏习惯，“悉皆扫除”。
“一一病根悉皆拔去，时时处处常自警觉，严自克治”。对待自己要严格，不要常常原谅自己。常常原谅自己，前途就有限了。律己要严，对人要宽。对人要宽厚，对自己要严厉。要克服自己的毛病，对治自己的习气。“保善天真”，“保”是保护，“善”是纯善。什么叫“天真”？心里面一念不生就是天真。天天在打妄想，天真就失掉了；天真就是真心，真心就是清净心。
“如保赤子”，好像慈母照顾婴儿一样，要全心全力，全副精神去照顾起心动念。
“改造命运全权在己，不属造化”。改造命运之事完全在我自己，与诸佛菩萨与天地鬼神毫不相干。所以真正把这本小册子明了了，从今以后你也不要再去看相、算命、看风水，都用不着了。仔细反省一下自己的命运，就知道了，怎样去改造，也晓得了，不会再受别人的欺骗了。
“即上文所谓极善之人数固拘他不定是也”。前面云谷大师说，什么样的人叫“极善之人”？我们净宗讲极乐世界“诸上善人”，这个“上善之人”就是“极善之人”，哪一类的人是上善之人呢？能够改过的人就是上善之人。西方极乐世界的人天天都反省、改过，一直到没有过可改了，那就成佛了。
等觉菩萨还有过失，什么过失？一品生相无明没断，就是他的毛病，就是他的过失，他还要改过自新。由此可知等觉菩萨还要改过，何况我们？我们看到这里应该觉悟了，修行、修什么？就是改过。从现在起发心改过，一直到等觉菩萨还是改过，过失都没有了就成佛了。有过失就不能成佛，所以菩萨叫觉有情，菩萨是有情众生，不过他觉悟，觉悟，就是知过能改。我们凡夫有情不觉。不觉就是不知过不会改，认为自己样样都是对的。想想自己有没有毛病？想了半天，一个毛病都没有。所以常说凡夫没有毛病，菩萨毛病很多，菩萨常常检点，知道自己毛病很多，不断在改，三大阿僧祇劫都还没改完。你想想看，这毛病多少？凡夫居然没毛病，这怎么得了！就是什么叫做“觉”，什么叫做“不觉”，知道自己一身毛病，这是觉悟的人，就是我们佛家讲的菩萨，不知道自己毛病的人就是佛家讲的凡夫。这很好懂！菩萨不是神，菩萨是一个知道自己毛病的人，常常改过自新的人，称为菩萨，意思是觉悟的有情众生。
如果我们能更进一步改过自新，又能发阿弥陀佛之愿，我们天天念《无量寿经》，把《无量寿经》念得很熟，这只是初步功夫。第二步工夫就拿《无量寿经》当作一面镜子，每念一遍就是照一次，照一次就是对照去寻找自己的毛病。我们照镜子晓得哪个地方脏了，赶快把它洗净，洗净就是修正。心里面肮脏不能觉悟，要读经，经是一面镜子，这个镜子照一照，知道我们心里哪些地方有毛病，赶紧把它改过来。所以第一步是念熟，第二步是依教奉行，就是依照《无量寿经》来修行。
修行第一要发愿，阿弥陀佛四十八愿，仔细想想我们有没有？我们要把四十八愿变成自己的愿心，咱们跟阿弥陀佛是同心同愿，真正的同志。同愿、同志，就是一个人，换句话说你也变成了阿弥陀佛的化身。所以阿弥陀佛是榜样，我们要照这个样子来塑造自己，把自己改变成跟阿弥陀佛一模一样，心一样、愿一样。你想想，你怎样不能往生，决定往生！心愿相同，然后言阿弥陀佛之言，言语相同了。平常处世、待人、接物，念念不忘阿弥陀佛，念念不忘劝人念阿弥陀佛，这就是言阿弥陀佛之言，行阿弥陀佛之行。
我们的身、语、意三业都像阿弥陀佛，就是阿弥陀佛的化身，就是阿弥陀佛乘愿再来。这比“义理再生之身”高明得多。这是即身成佛，成了阿弥陀佛了，把我们凡夫身摇身一变，成了阿弥陀佛再来。本来我们是业报身来投胎的，现在一变，变成了阿弥陀佛，乘愿再来！这是改造命运最殊胜、最上乘的改法。
