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（二）云谷劝导改造命运
改造命运的原理
己巳归。游南雍。未入监。先访云谷会禅师。于栖霞山中。对坐一室。凡三昼夜不瞑目。
己巳这一年他回到南方来。“游南雍”，南雍是皇帝所办的大学，就是国子监。是国家半的两所大学，一个在北京，一个在南京，北京称为北雍，南京称为南雍。“未入监”就是未入学。在还没有入学之前，先去拜访云谷禅师。“云谷会禅师”，“会”是他的法名。云谷禅师的法名叫“法会”，这是一位很有名的禅师。了凡先生到南京栖霞山，去参访，去拜见他。“对坐一室”，在禅堂里打坐。“凡三昼夜不瞑目”，没有倦容，为什么呢？因为没有妄想，没有杂念，故能精神饱满。云谷禅师看到他这么年轻，有这样好的功夫，很难得，不容易。
云谷问曰。凡人所以不得作圣者。只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念。何也。
凡夫之所以不能够成为阿罗汉以上的圣人，原因在哪里呢？妄想太多了。“华严”上说：“一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着，而不能征得”。病根就是在妄想，“妄念相缠”不得作圣。你坐在这里三天三夜，我没有看到你起一个妄念，这是为什么呢？
余曰：吾为孔先生算定，荣辱死生，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。
了凡先生是个老实人，（老实最可贵）。他说：“因为我的命被孔先生算定，一生的吉凶祸福都注定了，还有什么好想呢？想也没有用处！所以干脆就不想了”。知道五十三岁八月十四日丑时就要走了，所以生死是一定的。哪一月、哪一日、哪一天、哪一个时辰，人家都算定了，有什么话说？这是千真万确的事实，所以他就不打妄想了。
云谷笑曰：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。
一个人能够三天三夜不起一个念头，那是很了不起的功夫。他不是功夫，他是命给人算定了。所以云谷禅师就笑着说：“我还以为你是功夫不错的豪杰，原来你还是个凡夫”。
问其故。曰：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数。
了凡先生就向云谷禅师请教：“这是什么原故”？这就说明数的道理。人为什么会有命运？为什么会落在数量里？人如果到了无心，就超越数量了。袁了凡先生有没有到无心？没有。他只是什么都不想，因为想也没用。他还有一个妄念，就是我什么都不想了，有这么一个妄念。这个妄念还在，还是有心，并不是无心。所以他常常心里有个念头：“我一生都算定了，一生都清清楚楚、明明白白”。所以他并没有到真正的无心。既然没有到无心，决定为阴阳所缚，怎么会没有数？数就是数量。以数学的原理，推演出来过去、现在、未来。
甚深禅定不是一般世间人所有的。佛门里像黄祖师，他是在定中所见的境界。因为在禅定中，时空都突破了。时空突破了之后，过去、现在、未来自成一片，全部都看到。那是决定真实，一点都不会差错。为什么？他看到未来的事，不是他推算的，而是眼前亲见，这要相当功夫才行。所有靠数理来推论，我们世间凡夫做得到的，现量境界现前，就不是世间凡夫所能做到的。在佛门至少要三果阿那含以上，他们有甚深的禅定，能够见到过去、未来，这是不会错的。
但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人数亦拘他不定。汝二十年来。被他算定。不曾转动一毫。岂非是凡夫。
你从遇到孔先生被他算命算定之后，距离现在二十年了，这二十年来，你的命运一点都没有改变，完全照着他给你算定的走，这不是凡夫，是什么。你的命运里每一年、每一月没有加、减、乘、除，这是标准凡夫。所有一个大善之人，命有没有？有，但改变了。大恶之人呢？也改变了，不会照原定的样子。由此可知他二十年来没有行善，也算没有作恶，他的命运完全照着孔先生所算定的，这叫做标准凡夫。
余问曰：然则数可逃乎。
曰：命由我作，福自己求，诗书所称，实为明训。我教典中说，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人。
这是云谷禅师教导他改造命运，也就是跟他讲定数里有变数，这是袁了凡原本不知道的。云谷禅师承不承认有定数？承认。前面讲过：“人未能无心，安得无数”。世俗讲的“命运”，云谷禅师完全肯定，承认，确实有命运。但是命运自己可以改变，可以创造。所以佛家不是宿命论，佛家是创命论，自己创造美好的前途。但是立命要靠自己，如何一个人都帮不上忙，没有人能够代替我们改造命运，决定要靠自己觉醒，靠自己改造。他是个读书人，所以就先用诗书里面的道理来开导他。
“命由我作，福自己求”，这是儒家所讲的，《诗经》、《书经》中所说的。云谷禅师懂得，他说这是明明白白、的的确确的教训，这是事实。
再看看佛所讲的，“我教典中说”，云谷禅师是佛门大德，“我教典”就是佛教经典中所讲的。“求富贵得富贵，求男女得男女”。命里没有儿子，你要求，可以得儿子的。“求长寿得长寿”，因为他短命，寿命只有五十三岁。这就是告诉你，你求什么、得什么，这是真的，一点都不假。
章嘉大师说过：“佛氏门中有求必应”。但是章嘉大师有解释。有些人在佛门当中求，求不得。是什么原因？那是不如理、不如法。懂理论、懂方法，如理如法的求，就有求必应。如理如法的求，还是得不到时，这是自己有业障，必须把业障消除，没有了障碍则得感应。这是章嘉大师说过的，没有求不到的。
从根本的原理来讲，世出世间法，“唯心所现，唯识所变”。我们一切的需求，就是求作佛也能成佛，都是根据“万法唯心”这个原理。《华严》上说：“应观法界性，一切唯心造”。所有我们“求”，基本的原理就是真如本性。方法最圆满，最恰当的就是佛陀的教诫。依据佛法的理论教训去求，我们求不老、求不病、求不死，能不能求得到？决定求得到，确实求得到，都在佛门之中。云谷传给了凡的只是极小的一部分。因为了凡的志向不大，只求世间的功名富贵。这是求这些，所以云谷禅师只教他这个部分。云谷禅师满他的愿望，他想求得功名富贵，就告诉他求得的方法。特别告诉他，“妄语乃释迦大戒”。戒律里有“四根本戒”，就杀、盗、淫、妄，所以妄语是佛家的根本大戒。佛怎么会妄语，怎么会骗人？换句话说，告诉他求男女，得男女；求富贵，得富贵；求长寿，得长寿；这是事实，决定可以得到的。了凡依教修行，此三者果然如愿获得。
余进曰。孟子言。求则得之。是求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。
这是进一步向禅师请教，说：“孟子言，求则得之，是求在我者也”，《孟子》上有这么一句话。但是了凡的想法，“道德仁义，可以力求”，那是我本身的事情。我希望成圣成贤，在道理上是讲得通的。“功名富贵，如何求得”？“功名富贵”，是身外之物，也能求得到？我没有功名，能求得功名？没有富贵，能求得富贵？这是乎是命里注定的。命里没有，哪里能求得到？命里有的求得到，命里没有的到哪里去求？这是一般宿命论，也就是命中的一个常数。常数是前生造作的因，这一生应得的果报。殊不知常数里有变数，加上变数就不一样，的确功名富贵也是我们可以求得到的。
云谷曰。孟子之言不错。汝自错解了。汝不见六祖说。一切福田。不离方寸，从心而觅。感无不通。
孟老夫子的话没错，“汝自错解了”。你自己错会了意思，你并没有真正理解孟子所说的，你的解释只对了一半，另一半你不晓得。对的一半是德性上，除了德性之外，还有事相上，你也可以求得到的。你不见六祖说：“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通”。这话出在《坛经》上。
《六祖坛经》、《金刚经》、《楞严经》，这三部经典在中国，自古以来被大家公认的是第一等的作品。《坛经》是中国人写的，所有对中国人来说，有一份特别亲切的感情在其中，也实在写得很好，是整个佛法的纲要。我们不能把它单单看成禅宗的经典，它是整个佛法的纲要，也可以说是六祖大师的修学心得报告。
六祖讲：“一切福田，不离方寸”。“方寸”就是心地。“从心而觅，感无不通”。求要到哪里求呢？从心地里面去求。
