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曾经在各大头条上记录了这样一个惨痛的现实：浙江一个刚20出头的小伙子，因患尿毒症，母亲给他捐的肾，才用了两年就又坏了，原因是因为省下药费打游戏……
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为什么他会这般不珍惜自己的生命？
为什么换肾并非一劳永逸、万事大吉？
为什么在等待肾移植的尿毒症患者竟有几千人之多？
为什么如今尿毒症患者越来越多？
为什么发生伤命之症的时候，人类的眼睛总是盯在如何救治上，却无视它的徒增？
我又要开始请问大家了，请问：如果让你选择——防火和失火以后再等待消防员救火，这两者之间你会怎么选择？我想你定会毫不犹豫地说：“当然是防火了！”可是，无论是失火还是生命如果都能像选择题那么简单、直接和容易，恐怕就会有一大半人避免在生死线上不断挣扎了。
其实，天道人理往往就是那么至简，但我们却总是习惯于复杂——把简单的问题复杂化。所谓“勇攀医学高峰”、“攻克医学难关”这类的口号和精神，在我个人看来，甚是有几分悲凉，这种永无止境的“高峰”越来越“高”，难道是什么幸事，就怎么值得人类骄傲？
有句话叫：医者仁心。可是这“仁心”又当如何界定呢？
有时我会想，倘若医学无有高峰可攀，倘若人类的疾病越来越趋于“低峰”，会不会才是人类的幸事呢？
人与人之间的差别，人与人之间的活法乃至生命，往往就在于想法之间，一念之差常常就是天堂和地狱之别。所以佛教讲：“一切法从心想生”，如若“无想”是不是就会“无生”了呢？为什么佛法最终正果是要证得“无生法忍”呢？
人类为什么越活思想越复杂？
为什么永远都有攀登不完的高峰？
为什么总有攻克不完地医学难题？
毋庸置疑，说明我们的“病”是越来越多，越来越复杂，越来越离谱吧？
就是因为人类的心气太高，高到了凌驾于天道之上谈人理、病理，高到了连潜意识里都充满了“傲视天地”的霸气，不怕事儿大，不怕病多，就怕“天下本无事”，多多益善，舍我其谁？
这种东西，这种念想，被尊称为一种“精神”，当然也少不了仁心善举的奉承。
每位病人都期盼着扁鹊在世，妙手回春，而扁鹊在世时却自称自己是“下医”，称其兄为“上医”。为什么？扁鹊之兄是谁，恐怕无人知晓。
为什么“上医”无人知晓，而自称下医的扁鹊却被人们时代铭记呢？一言以蔽之，这说明人类崇尚的多是“不撞南墙不回头”，撞了南墙再喊救命，于是才会有“救命恩人”这一称谓。反之，那个事先不让你“撞南墙”的人，阻止你“闯红灯”的人，拽着你不让你“跳河”的，往往都是你讨厌之人、反感之人、不讨喜之人，更不要说感激了。
于是乎，“医者仁心”也变成了投其所好，至于老祖宗留下的那句话：“良药苦口利于病”往往就变成了一句无奈之时的说辞了。
尿毒症也罢，老年痴呆症也罢，癌症、“三高”…… 管它医院如何人满为患，管它泱泱大国是否变成泱泱“病国”，人人看重的都是“医保”（得病）问题，医疗（治病）问题，总而言之就是“病”的问题，却少有人会理怎么避免得病的问题。
更少有人明了这个道理：
“菩萨畏因，众生畏果”
“智者求其因，愚者求其果”
这就好比古代的某些寡妇，寂寞难当，无聊至极时，就将黄豆甚至绿豆撒一地，然后再去一粒一粒地捡拾起来，一粒粒的数出来，以备闲来无事时，再撒，再拾……
为什么寺庙一进门第一位迎接宾客的是每天挺着大肚子、咧开大嘴呵呵大笑的弥勒菩萨？为什么他要“笑尽天下可笑之人”呢？他老人家到底在笑我们什么？
如果你看不透，就等于过不了佛门的第一关，硬生生地进去花多少钱烧香、拜佛，求什么也白搭；如果你参透了、看懂了、明白了、顿悟了，转头就走，就算不进去，也入了佛门了。
我想，弥勒菩萨恐怕还是那句话：“世上本无事，庸人自扰之”吧？所以，人类常常得的不是疾病，而是“人病”，是人“不作死就不会死”的病。
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人类的“先天之本”到底是被我们怎么亲手毁掉的？
为什么人类的“生活水平”提高了，而致命大病就一定要成正比呢？
中医、瑜伽、天道人理怎么看待这个问题？
“尿毒症”究竟是怎么“作”出来的呢？
怎样才能捍卫好你的肾——这个人类的“先天之本”呢？
……
【这些问题我们网站修学区会安排适当的机会，发表文道老师的一些看法和观点，具体内容届时会予以公告】
