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XL（微群留言）：
今天读认识佛教，净空法师讲到拜李炳南老师为师的那段:
当年我亲近李炳南老师的时候，正式要拜他做老师，跟他学佛，他提出三个条件：
第一，从今天起，只可以听我一个人讲经说法，其他任何人都不准听；
第二，你从今天起看书，无论是佛经，或是其他书籍，未经我同意，一律都不准看。第一不准听，将你的耳朵塞住了；第二不准看，又将眼睛遮住。
还有，第三，你从前所学的，我统统不承认，一律作废；从今天起跟着我从头学起。
这三个条件想想很刻薄，初次听到，觉得老师很专制、跋扈、不讲理，好像贡高我慢得不得了，瞧不起人，我最后想想，还是接受了，拜他为师。
原来这就是戒条，就是教我断烦恼。多听、多看，多烦恼；少听少看，不听、不看就没烦恼。原来老师是用此方法来教我“烦恼无尽誓愿断”。我遵守他的教导，半年以后，果然妄念少、心清净、智慧增长，真是得利益。老师的教戒要我遵守五年，我非常感激他，因此得到真实的受用，我自动再加五年。我遵守他的三条戒共十年，如此奠定了学佛的根基，这就是“烦恼无尽誓愿断”。
心地清净之后，老师的教法开放了，他劝勉我去十方参学。何谓参学？就是任何人讲都可以听，妖魔鬼怪也可以听，任何书都可以看。一切见闻对你只有好处，没有坏处，因为你有能力辨别邪正、是非，不会被人牵着鼻子走，有了这样的能力，老师就会放你出去参学。
原来初学的人并未具此能力，听这个，这个好，跟他走了，听那个，那个好，被他转了。就像小孩童，父母看得紧，因为他不知邪正，是非，不识得失利害。老师真是大慈大悲，保任悔导，尽心尽力，所以学佛要走这样一条路，亲近善知识。遵守老师三条戒律，称做“师承”。德学的成就一定要有老师指导。
良师难遇！好老师到何处去求？这是多生多劫的善根、福德、姻缘成熟才遇到。我很幸运！师资之道，真是可遇不可求，非常难得，这是机缘。自己真的要种善根、培养善缘。
看了这段，马上感到这不是我自己正在经历的一切吗？ 文道瑜伽不是就是这样一步一步教我们这样做的吗？
一入群的时候就看见群规有：不许转发任何瑜伽网站的链接（原文：群内禁止发布任何形式的广告内容和相关链接，不可带入其他类型瑜伽的相关宣传）；老师的微课：如何识破邪师，清楚的认识自己，通过一些实例让我们具备辨别邪正、是非的能力。当你具备了这样的能力之后，不管是在健康问题，还是在处理别的问题就不会被人牵着鼻子走，也不会没有主见，随风摇摆了。
网站所有的内容和老师所有的微课，不就是教我们断妄念，心清净，智慧增长的？真正的瑜伽不就是使我们增长智慧的吗？
感触颇深! 感恩老师!
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文道解析：
我没有净空法师那样的利根，我用了二十多年的时间，很多事情是到了师父圆寂之后，才开始有所回味、醒悟和渐悟的。但是，这一切都是师父在世时帮我扎下了深根的关系，尤其是让我明白了——戒学与定、慧的因果关系。说白了，也就是老百姓常说的：“没有规矩不成方圆”；也可以理解为，你若要想成就“方圆”，必得遵循方圆之道的路数，反之就是歪瓜裂枣、歪门邪道、歪七扭八的四不像。这就是有因才有果的道理。
我几乎可以记得师父对我说过的每一句教诫，而且都是心悦诚服地欣然接受，因为我心里非常清楚，这就是最为直接的路径，少走和不走弯路的聪明之举。
我早就在文章中提到过，我为什么在学习佛法的道路上，没有入错门、走错道？完全是因为有缘遇到了我的恩师觉顺法师。同净空法师说的一样，我在学佛前十几年当中，师父对我的要求也是每一本书都必须经过师父的同意才可以阅读，而且师父每一次都是在认真翻看后，把一沓书籍分为两部分，一部分给我带走，一部分留下的就是不让看的。
记得有一次，一位同门老居士（也是师父的弟子）送我一本某著名佛学研究者的书籍，尽管市面上和大众中都非常流行阅读这位老师的书，但我也未敢有丝毫的自以为是，还是老老实实地拿去找师父：“师父，您看某某某的书我可以看吗？”师父翻看了片刻这样回答我：“现在暂时不看，等你到了有识别能力的时候再看。”我马上说：“好，师父，我明白了”。就把书又还给了那位老居士，并直言相告师父说的话。直到十几年之后，我读了这位文化学者的讲记后，顿时明白了师父当年、当时、当下的良苦用心。虽然当时师父没有告诉我原因，也正是因为我没有显现刨根问底的“愚痴相”，所以到了“灯”亮的时候，光明自然就会显现，可见悟性靠的不是意识心、所得心，那叫“所知障”；又可见，没有戒不能生起定慧之心，不能感应道交。
我早期学佛时，师父还说：“不要到处乱跑造访什么名山、名师啊！现在末法时代和古代不同了。要制心一处，才能无事不办啊！不可外求啊！”我依旧说：好！不仅照做了，而且从心底里感恩师父教诲，使我不去误入歧途，就此奠定了自己的人生观和生而为人应有的信仰和基础。
师父说的话，我一定听从，师父让我不干的事情，我一定不干。这不是迷信，而恰恰是在这样纷繁复杂的“末法时代”，你有没有悟性和缘分认定谁才是自己的师父。认准、认定这本身就需要缘分和慧根，既然认定之后，哪有不听、不照着做的道理呢？所以，我也要劝大家，你如果还没有认定此人是你的榜样和老师、师父，就不要轻率拜师、认师，一旦认准了，他的教育你又为何不听、不照着做呢？没有这个道理的！当然，认定是一个双向选择的关系，师父也不会乱收弟子的。所以，虽然大家尊称我为文道老师，但是即便是在瑜伽的师承关系当中，至今我还没有认定过一位自己的“弟子”。
师父还曾说过我：“你这次回来，一脸的疲惫色啊！”师父一言一出，我顿时意识到，师父这是在用婉转的语言严厉地批评我：尘劳啊！这就是在说我远离智慧了，这是最大的烦恼障啊！也就是瑜伽所说的“人心向外”，佛家所说的“攀缘心”、“分别心”，离真心、自性越来越远了，也就是佛教所说的“执著”啊！八万四千法门何来之有？何用之有？就是因为人类有八万四千种尘劳，八万四千种烦恼的存在，佛才说了八万四千法门来对治、治疗它的。否则，没有病，没有迷，佛还有何法可说啊？“法尚应舍何况非法”，无非是“如筏喻者”罢了。
什么叫“回头是岸”？什么叫“觉与悟”？什么叫“不怕念起就怕不觉”？不是你学会几句佛教用语，只会搬出来当成知识显摆，当口号喊一喊的，这叫“着相”。
好在师父给我一条重要的戒律，那就是——万不可心外求法，我谨遵这样的戒规和原则，继续求学经典，甚至常常几乎达到“闭关”的程度，并做了大量的笔记，这一学又是十几年。
直到我开始瑜伽教学生涯之后，好多人，好多会员、学员一批批地走到了我的面前，无形中我忽然发现，他们只要说点什么？哪怕是违心的、不真实的，我都能挖掘出他们内心真实的一面，而这些真实的东西，常常是当事人自己都不清楚的。为什么？就是现代社会的很多人，早已久违了的并非是别人，他们失去的并不是别的什么人或者什么东西，迷失的恰恰正是——自己！最不认识的也是——自我！（yoga这个词从来就没有超出过这个范围，它从来就不是“动形”的代名词。所以，只要你不认识自己，就不可能认识瑜伽！当然，认识瑜伽的目的，也正是为了通过瑜伽认识自我。因此，它和中国大道文化一样，都是“内学”，修炼术也必然、必定、必须是“内功”）。
但偏偏越是不认识自己的人，妄心更大，动不动就玩“禅定”，就谈“明心见性”，殊不知这是大妄语。
为什么？
请问你，为什么打开所有的经书，都是从“开经偈”开始的？就四句话，不难懂：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。可是，你却既没有相信它有多么的“无上”，也不觉得它有多么的“甚深、微妙”，更没有“受持”。什么叫“受持”，就是完全接受，毫无疑义，必须做到了，这才叫“受持”。不要以为读诵就叫受持，那叫“喊破喉咙也枉然”。所以，接下来虽然你读过、看过、说过、摸过这些经书，那还是“难遭遇”，就是“无缘对面不相识”，跟没有遇到是一样的。好，接下来最后一句是关键中的关键：“愿解如来真实义”啊！这个真实义不是那么容易解的，如果简单的话就不说它是“无上甚深微妙法”了，就叫一二三四五六七了。所以，是必须发大愿的，是要信、愿、行相结合的。
请问：有多少人在落实开经偈啊？连开经偈都不理会，你是不可以读经的，为什么？道理很简单，哪有不肯开门，就撞门而入的道理呢？所以，乱学经典、乱解经典，也照样让你撞得头破血流。你看看，这就是简单的道理不想懂，简单的事情又不愿做的必然下场。这样下去，你必走反道！即便是过去佛在世的时代，也少不了波旬、提婆达多这样的魔王、魔头，更不要是说“末法时代”了，邪教从来就没有停止过。
在我皈依并学佛的前十年，很少有人知道我是佛弟子，更加很少跟人谈及佛法，为什么？很简单的道理，因为自己还太浅薄，自己连学生还没有做好，有什么资格和本钱以及智慧去跟人家解读佛教？那是要误人慧命的，这不比杀人性命的罪业更轻啊！
【续 接】：
没有规矩不成方圆（2）—— 瑜伽教练的最大障碍
