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刺梨与瑜伽导引法哪个更养生？
把这两件事情放在一起比较，估计有人会说：没有可比性。你还甭说，习惯性地用吃吃吃的想法来解决问题人，不在少数。这个跟二者之间本身的功能和作用也没有多大关系。而往往是跟人所处的境界有关。换句话说，就是跟这种想法所产生出来的活法有关。
比如有人问：观音菩萨到底是男还是女？答案通常分为两类：是女或是男；既不是男，也不是女。前一种，非此即彼型；后一种，思辨的，瞎猜的。可见，你的看法、想法跟观世音菩萨本身无关，而是你自己妄心里早已确立起来的想法而已。
所以，很多看法跟事情和真相本身无关，而是我们受到了自身思维空间的限制，无法脱离“二元对立”的思维，因此就必然产生其相应的维次空间，就是生存空间。所以，古圣先贤常说：看破，放下！看破什么？就是唯有突破二元对立，你才能跳出因它而起的、被它所困的维次空间。所以，这也是包括知识分子在内很难不深陷其中难以解脱自我局限和捆绑的原因。因为知识如果不能转变成文化，就不可能转识成智，因为这就是《楞严经》中师尊所指出的“知见立知是无明本”啦！
说来说去，根源就在于我们凡事都是用意识心（妄心）去看待一切事物，所以从根本上就是错的，就是瑜伽祖师所说的：“人心向外”是人类一切烦恼的根源。因为觉心才是真心，而我们凡事都用妄心（迷心），你说在这种虚妄的心念主导下，你看到的什么可能是真的呢？只不过都是拿梦幻泡影当真。
我们前面用了整整十篇讲解和说明了：刺梨原液不是给你治病的灵丹妙药。但是我相信很多人还是绕不过来自己心里的那道弯儿，喝下它以后，就会不由自主地寻找自己身上的感觉去了，这种感觉无非就是：好、不好。浑身上下到处踅摸，非得用自己的妄心在自己身上分别、妄想、执著、寻求出刺梨原液神奇般的能耐，还有它所产生的（实际上是你所期盼的）作用，然后还要用所得心抓住不放。所以，跟这件事情无关，是这个人凡事都用这个心理“套路”锁死自己，这就是在妄想的基础上又加上了我执，把自己意识心、妄心所变现出来的虚妄不实，统统深信不疑，深深地陷入迷境当中，无法觉醒。于是乎，迷惑颠倒就此产生，这就是迷信和宗教产生的心理因素，可见这是心迷了，不是外面有什么事物在迷你。无非都是“一切法从心想生”罢了，心外无法，都是自己造作而来的，叫“心里闹鬼”，没有加贼引不来外鬼嘛！自己骗自己，自己吓自己，自我安慰。你说，自己不觉，自己没看破自己一手建造起来的假相，自我捆绑，然后还要求外力帮你解脱，这是不是很可笑啊？
同样在瑜伽功法的修炼中，我们发现最多的也还是这个问题，一练功就在自己浑身上下找感觉、找名堂、找风吹草动，没事找事。网站当中有两个最典型的实例，大家不妨看看跟你是不是很像：一篇是“一点通”版块里的“放下执著，轻松练功”；另外还有一个系列总计七篇文章，题目是：“令人彻底无语的会员”。这些人和事不管他以什么样的表现形式出现，统一可以简明扼要地归纳为三个字：神叨叨（的）
同时也暴露了一个心态，那就是“愚者求其果”的心态。
什么是“智者求其因”的心态呢？
我已经说的非常之清楚了，我们人类如果不是都活成了“背自然而营营”所造作出来的现状，而是活在了上古之人的天真、本真的话，也就是活在“顺自然而无为”的境界当中的话，那么，刺梨也罢，汤液醪醴论也罢，你都可以不用，因为大道至简，天真之人简无可简，何必多此一举呢？世上本无事，唯有庸人才会自扰之嘛！非要把一个本自平衡的天平做成“加法”，然后再去呼天喊地的求助于外力来帮你解困、解除苦痛。的确是有病，“背自然而营营”纯属累死自己的病嘛！
所谓：心净则土净；依报随着正报转。人心不古才是根源，都是妄心造作出来的逆天背道，怎么可能不产生后果，而且是严重的后果呢？又要说那句话了，一切不以真为前提的“善”和“美”绝对不是真善。一个失道寡助的观念和方式方法，一旦输出、散布到世间之后，将害了多少众生啊！我之所以称其为“众生”，就是因为伤害的绝不只是人类自身啦！所以你说什么叫：爱心、大爱？和和气气的、不打人骂人、五讲四美，再扛起二元对立下的“科学”大旗，执着于科学家、专家、学者，抛弃“阴阳者，天地之道。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”统统不要，唯专家独尊，唯成分论，可以吗？
所以，不要说上古天真之人了，就是在几十年之前的前辈，也没有那么多农药化肥、反季节食品、抗生素、激素、唯成分论等等悖逆“生生之德”的缺德玩意儿嘛！更不可能津津有味地去贪图这种饮苦食毒还迷而不觉的反常规现象吧？
所以，这些愚痴的问题，是只靠刺梨原液能解决的吗？刺梨的作用很简单，就跟《素问·汤液醪醴论》的道理一样，来得及的人，就用它来作为“有机质”去平衡一下现在难以避免的无机化学伤害，这也是今时之人的无奈之举，否则就好比下面这棵三角梅所呈现的后果一样（见下图）：
这就是卖家急功近利，用化肥而全无有机质所催生出来的苗情，现在应该叫“病情”吧？怎么救？到了这种程度，做大手术（高压繁殖）都无从下手了，而你如果只看上面的表相，不也似乎很健康吗？但是它的命悬一线岂不是明摆着可以遇见的结果吗？这就好有一比，多少人都是到了如此地步，然后跪求白衣天使救你一命，到底是医生不近人情，还是你在让别人勉为其难啊？
我讲的只是天道人理，所以我没有说刺梨治病，你那么喜欢吃啥都为了治病，你怎么能不生病呢？你的目标不是健康，就是生病、治病，所以是你自己“心想事成”、“神叨叨”求来的病吗？不生病都对不起你的日思夜想嘛！
同样，我说的很清楚，瑜伽导引之术——不治病，但调身心！请问：
刺梨原液喝下去能不能改变你的命运？
能不能使你“气脉常通肾气有余”？
“心为君主之官”，它能不能主宰你“心主血脉”的功能？
能不能实践“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”这个不生病的根本智慧？
能不能使你“形与神俱”、“独立守神”、“肌肉若一”、“骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。”以至于“谨道如法，长有天命”呢？
更不要说：定生慧了吧？
所以，总有人想着绕过老老实实地炼功，而寻求外力，我教他的方法不干，我说的道理他也不听，一到生病就想到我，就想见到了我。难怪人们都习惯于把看病叫做“看医生”呢？你看见医生，病就好了？你看看现在多少老年人，整个的人生目标就是看医生、住院，天天在家里嚷嚷睡不着觉，住进医院里的大病房，我的天啦！乱哄哄、人来人往的，一片嘈杂声当中，哇塞！人家却能呼呼大睡哎！为啥？医院里才能让他（她）感到安全啊！
你看，医院是一个病患聚集、病气满满地环境吧？哎！现代人就是如此地颠倒，自欺欺人啦！他自己果真相信医生能救他吗？这个答案很简单，一试就灵，只要同病房有人病故了，你信不信，他立马就让子女给他办出院了。是不是？这全都是妄心折腾出来的骗局啊！这种虚妄不实、自欺欺人的习气，刺梨原液能解决吗？
我常说：做自己该做的，身体才会做它该做的！
问题是迷惑颠倒的时候，你怎么可能清楚什么是你该做的？怎么可能不受你习气的支配？这是靠想当然还是意志力所能控制的吗？不以你的意志为转移啊！你不明理，又不修、不证，那就必然只剩下一种结果：越迷越深。
所以，不肯炼功的人，多数都是做不到“闲心”的人，所谓“制心一处，无事不办”，妄图跳脱修心而得善果，那叫：贪嗔痴，断无觉正定的可能。
可见，无论是刺梨原液，还是瑜伽导引法的修炼，还是万法归一，无非都是——合道的生活方式，都离不开：以道御术。如果你不是为了“借假修真”的话，刺梨又有什么价值呢？不过还是当年张悟本所掀起的“绿豆茄子”治百病的剧情重演，无非是想用最懒的心理成本，去贪图最大利益的妄心作怪罢了。
因此，今天这个系列的最后一讲，还以那句话作为结束语：
放下执著，轻松跟练！因为“跟”的价值，只为：放下自我！没有能所、得失，唯有：自觉！
