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下面这些问题，是继多期相关微课之后，抛给“文道瑜伽——生命的灵动”微讲堂中各位群友的问题，如果其他人也有感悟和觉性的话，不妨也可以静静地反观一下这些问题。
我的问题是——这些古大德为什么要这样活？
l 孔老夫子为什么要发愿：“朝闻道夕死可矣”？
l 为什么禅宗二祖慧可为了求道而向达摩祖师断臂求法？
l 为什么唐僧（尽管是小说）非要历经九九八十一难也要去“西天”取经？
l 为什么智者大师为了成就殊胜大道，为求《楞严经》早日传入东土，而建造拜经台，风雨寒暑，一拜就是18载，直到往生都没有见到《楞严经》？
l 去世之后，终于感动了印度天竺国的法师般喇密谛，觉得东土众生必与此经有殊胜法缘，多次抄写、多次一心要带入东土，却多次被印度“海关”查收。为什么他最终会以常人难以想象方法，将经文写在极细的白布上，把自己臂膊的肌肉割开，塞进经文，然后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国，最终以这样的方式渡海来到中国？
l 当然还有鉴真和尚七渡日本，直至失明矢志不渝，到底为哪般呢？
难道这些人的生命没有我们值钱，傻帽？还是比我们更有价值、更有智慧？
而我们又是以什么心态求道、求取真理的呢？是附庸风雅，还是耍帅、耍酷、不明真谛？那祝贺你的求“道”之路比古人潇洒多了，自以为是多了，不劳而获的多了。
如果我们升不起“生而为人”的高度自信，那就降下标准，哪怕就像汪峰的歌《存在》中的唱词那样，问问自己：
“多少人活着却如同死去”？
“谁知道我们该去向何处”？
“谁明白生命已变成何物”？
请诸位自己来回答你自己的这些问题，没人要你交作业，不必自作聪明地在大脑意识中搜索答案来说给别人听，记住了：是自己问自己，是自己回答自己的——人生命题。
请所有人（包括我自己在内，包括几位跟在我身边的专业老师们），请大家都好好地问问自己：我们每天想这想那的，想着健康却又打发、消耗人生；想着往外寻求欢乐——出去旅游、跳广场舞、同学聚会；出去跟朋友聊天、逛商店、逛饭店、看电影、看电视、玩手机、拼命工作、拼命挣钱、追求爱情、地位、名誉、长寿、孩子、房子、车子等等等等，总而言之，离不开“人心向外”而攀缘不断、私心不悔、妄心不已，何曾有过片刻“精神内守”的清净之心呢？有的恐怕只是——烦恼内守、贪心内守、胡思乱想、妄念纷飞吧？
何曾用过以上这些攀缘外境的闲暇时间，来想过——自己生而为人的根本何在？
回避现实、醉生梦死、避重就轻、不知生死究竟为何物，早已变成——人类看似进化，实则倒退、退化的常态，尚不自知、自觉。难道人类进化的目的就只有“身外之物”的发达和进步？而人却没了，智慧没了，善根没了，病却比不发达时更多、更甚、更离奇了，难道这就是我们所期待的——人类发展和进化？
即便是修炼一个瑜伽功法，也还是不肯放下求长生、求不老、求治病，甚至求动作、求姿势、求柔软、求漂亮、求难度……这就是你们的追求？关键的问题是——您求到的价值何在？
尽管我们再如何千百遍地重复、强调、告诉大家：不生病的智慧不是靠贪心、贪念、贪活、贪吃、贪补、贪玩、贪图健康，却又有几人真信呢？宁可被电视台所讲的“吃喝拉撒睡”的养生节目所忽悠。
道反了，岂能求来正术？老祖宗的经典里从来都不承认那些是什么“不生病的智慧”和所谓的“健康之道”，难得有人不弱智、不胡说八道就算积德了。
真正不生病的智慧，明明就放在《黄帝内经》当中，而且就清清楚楚地放在它的第一篇的第一页当中，举手之劳就可以尽收眼底，那就叫：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”
佛法无非强调：心外无法
瑜伽无非告诫人们：一切烦恼的根源就是“人心向外”
《道德经》不也落在了：“归根曰静，静曰复命”上吗？
《黄帝内经》也还是没有脱离心法而谈“不生病的智慧”啊！
为什么大家（包括绝大多数所谓的医学家、医生、养生专家们）都不愿意去承认、接受、相信和触及这个真谛呢？
为什么非要回避这个真理呢？
为什么这个真正“不生病的智慧”也不能受到大众自身地广泛青睐呢？
为什么非要用那些吃呀、喝呀、补呀、药呀、输液呀——来大谈和寻求“不生病”的途径呢？
为什么？
很简单，第一个原因就俩字：人性！第二个原因还是俩字：没招（不会）！
“心主神明”
“心主血脉”
“心藏神”
“形与神俱”
“心为君主之官”
“心一动五脏皆摇”
“主（心）不明则十二官危也”
……
老祖宗为什么非要反反复复、没话找话说上那么多次的“心法”？难道是吃饱了撑的！
然而，如今我们的心都被自己“抛”掉了，心都没了，不要“心”了。所以，亏心的、昧心的、缺心眼儿的、没心没肺的事情，以至于“心身疾病”也就不足为奇了。
大家统统都去追逐“心外之物”去了，包括医生治病，岂能不是越治“终身疾病”越多，越治怪病越发展壮大呢？因为用的都是“心外之法”，结果连医生自己都“医不自治”了，岂非是“可怜愍者”？
所以，人类（尤其如今的人类）——是什么问题最大、什么问题最重要、最难解决，就越习惯于回避，而且是绕着弯儿的回避。
“大道至简”变成了“大脑至简”、“妄心不减”，何道之有？
可见绿豆、茄子、泥鳅治病的把戏和责任不能全推给事件制造者，只不过是他们比你更懂点儿人性的弱点，知道投其所好罢了，是你的“没心”成就了他们的假心假意。
真话无人信，假的好办事，千方百计地让“自我”跟“原始动因”说“拜拜”，这到底是人类“进化”的特征，还是“退化”之象呢？想必答案自在各位心中。
如果不信，当下您不妨问问自己：敢考虑和搞清楚自己的生死问题吗？不敢、不肯、不愿意、回避？那不就等于活着便是一种偶然吗？所以嘛！必然只能以一种极其偶然的心态而苟活嘛！结果还要给自己一个附庸风雅的“台阶”下：哎呀！难得糊涂嘛！我呸！郑板桥是你这个意思吗？恐怕再加一个“虫”字——糊涂虫才真的确切了。
这样的人生，活到30岁与90岁有啥不一样？醒着与睡梦中又有啥区别？自欺欺人果真就那么好受吗？我们究竟是不清醒还是不愿意清醒呢？
所以，甭在那里全民上下谈养生、谈健康；谈什么传统文化，动不动就用一颗活活游动的心，玩上一句“应无所住而生其心”；动辄冥想、禅定地无中生有。越是自己办不到的事儿，就越是谈得热火朝天，微信、新媒体中是遍地开花。这些“过来人”的话题你真的经历过、亲证过吗？无为法不是“皇帝的新装”，那叫：打妄语、诳语！
等你真正敢于、愿意直面上面的那些个提问，并愿意一一找出正确答案、自解其惑地时候，你生而为人的真实意义才开始——存在！
夜里睡不着的时候，一觉醒来的时候，不妨也想一想：这古人为求半偈，肯剥皮为纸，析骨为笔，究竟为哪般呢？
