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——有感于《四圣心源》后序（摘要）
【道光年 张琦】
一病之作，古今如一，非风俗政令，有时代之异也。
这段话，说明了中医是研究“道”和规律的，是“以不变应万变”的，是研究本质的。
无论你的症状（现象、表象、体征）发生千变万化，终究还是“人”身上发生的变动，人又是自然的产物，这就是本，中医就是研究“本”的，是以人为本，而不是无休止地竞逐那些由“本”而幻化出来的各色表象。所谓“智者求其因，愚者求其果”，这也正是智人和庸医、上医和下医之间的区别。一个是求道、求真理；另一个却是追逐现象和结果；一个是先知先觉，一个是后知后觉。
所以，从事物的本质上来看，“一病之作，古今如一”，何为“如一”？一者，为真，为不二。如果你“二”了，一定是你不懂道，不懂事物的规律，迷失了。其人治病也必是目光短浅，即便不把人治死，也必将后患不断，所以便出现了大量的——后遗症、并发症、合并症，这不是在治病，而是在“换病”，甚至是由原来的“一病之作”换成了越来越多的“终身疾病”。
所以，古人在提醒我们：大道、规律、真理是不变的，没有“时代之异”的。而“术”、“法”只是随之而来的变化，但始终是术不离道的，是为“道”服务的，道为体，术为用，才是硬道理。
这段话也说明了：真理、规律是不以人的意志为转移的，也不以时代的变迁和“风俗政令”，以及“人定胜天”的万丈豪情所左右，否则只能是用鸡蛋碰石头，受惩罚的历史实例比比皆是。这就应验了黄老学说中的论断：“顺阴阳则生，逆之则死。”、“顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱体损。”
再看下面一段：
天下之民，不死于病而死于医，以生人之道，为杀人之具，岂不哀哉！
故凡艺成可殊途，惟医必归一致。古经具在，良验难诬，有识之士，不能不是古而非今矣。
说得好！现在唯有我们中国是“古经具在”了，然而恰恰令人不解的却是——中医学院的学生，未来治病救人的医生，几十年来却基本不读经典，更谈不上深入研究经典了。而中医之道本源则来自天道规律，用现在的话来说是哲学，而作为一名科班中医的专业生，花了近十年的在校时间，却不读经典，不明大道，不研究古今验方，不学诊脉，不重实践和临证，不通心法，却改信冷冰冰的仪器，甚至只会用抗生素、降压、降糖等等西药。很多人即使到了博士生毕业，都30多岁了，如若有幸的话，才能寻得一位中医名家，方才得以从抄方开始学起。而过去家传中医，人家做的是童子功，从小就开始读经典、打基础、背诵本草、抄方，跟着大人、师父口传心授，早已累积了大量的临床经验，这才是经典、心法、临证的完美结合，有道有术，以道御术，且根基牢固。
所以，现在卫生部对于中医学院也提出了三大要求：读经典、访名医、做临床。而这三条的缺失，正是时下中医青黄不接的重要原因，否则中医必将面临断脉的危机。这也正是“肘子”们及其背后那些人所希望看到的恶果，尤其是年轻人得明理啊！尤其当今时代“邪师说法如恒河沙”，不明正理，何以治邪？不知去伪，何以存真？
可见不是现代，而是自古以来，中医就正道沧桑、命运多舛。所以，我们得清醒地明白：“古经具在，良验难诬，有识之士，不能不是古而非今矣。”
这也是一种责任和担当，关乎生命的“生生之德”。
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另外，延伸到佛教当中，其理也是如此。如今的确不少人“信”佛教，但却连佛、佛教是什么都不知道也不想知道的人，大有人在。
请问你如此累累巴巴地烧香拜佛、跑佛教名山，跟信佛、学佛、佛教又有何关系呢？无非是想着去“贿赂”佛菩萨而已嘛！可是，如果能受你贿赂就给你好处的，那还是真正的佛菩萨吗？你这到底是心诚、虔诚还是“钱成”呢？
这又是不读佛教经典的结果，佛经——就是佛说过的话、佛的教诫，你却不听、不学、置之不理，却非要把“心外求法”当佛教，这与佛教还有哪门子相应之处呢？
请看下面，净空老法师在解《楞严经》中说的一段话：
所以凡是祈求鬼神来保佑，甚至于把佛菩萨也看作鬼神，这个是冤枉极啦，这个也是迷信到所以然处了。
可是我们看看，不要看别的地方，就看我们本省，这个佛教界，那一些寺庙，那些信徒到里面烧香拜拜。有几个人懂得真正佛教的教义，而不把佛菩萨当作神明去拜的呢？那又有几个人呢？几乎我们在外面所看到的，都是把佛菩萨当神看，把那个神，也当作佛菩萨看，简直就分不清楚。观世音变成神了，土地、城隍也变成菩萨了。这是谁的过错呢？绝对不是佛教本身的过失，是当人自迷啊！他自己迷惑颠倒啊。神是神，菩萨是菩萨。绝不是说，你迷了，哦，神都变成菩萨了，菩萨也变成神了，没有那回事情。迷者自迷啊，我们要了解这个道理。
忙活了经年累月，却全都是迷信，全走上了邪道迷途，岂不是天大的冤枉吗？这都是不学经典的结果。
素不知无论是中医还是佛教经典，都是在我们的生活中有着重大作用的，且是讲真理，是关于人生、宇宙法则的教育，起码也是教会你幸福一生的“大道文化”。不是让我们拿来装模作样、自欺欺人地满足“仪式”感的。
