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惊蛰这个节气是一个非常重要的“转机”，由冬藏转春生的萌动时节，无论从天地之气还是从人体的生命之气来讲，都是一个气机升降出入的转变时节，体现了物极必反（返）的道之变动。
道法自然，人体的内环境也会随着大自然的变化而变化，这就是瑜伽一词所表达的原理：相应。可见这与老子所说的“顺自然而无为”属一脉相承。
也就是说，一年当中从这儿开始，人体的气血也跟大自然的生机一样，由冬天的收藏转而向外生发，不过这种生发在这个阶段还只是处于一种缓慢复苏的状态，所以叫“惊蛰”，就像藏起来冬眠的小虫子一样，开始被春雷惊醒，将要往外“钻”的状态；种子开始萌动，植物开始萌芽。
那人如何才能顺应这种变化呢？其实，在季节转换的时候，人最适宜干的一件事就是“导引”，因为导引术是很讲究天人相应的，而“天之道”谓之“损有余而补不足”。具体落实到功法当中，随着呼调息吐纳和动静之功的配合，所产生的外导内引，便可以使其达至“气从以顺”的“天真”之道。
就好比惊蛰节气之后，春耕就要开始了，不能错过节气，一旦错过就会影响全年的收成。人体也要做好“春耕”的准备，让我们一冬孕育的能量慢慢地激发出来，推陈出新。这就是我们十几年以来每年都很重视冬令“功”藏的原因，每年都要开展“九九八十一天冬令修炼活动”的目的，即：为了来年春季积蓄和收藏元气，而不是补补补、吃吃吃地收藏一身的痰湿瘀血和垃圾，形成内堵。请问：这时候（惊蛰）你拿什么来生发？这种人《内经》说得很清楚：“逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”就会得痿证和气血厥逆（气血逆乱）之证，很多的慢性病、疑难杂症跟它有关。
而这个阶段须以静制动，不适合剧烈的体育锻炼，容易形成生发过度，便会耗散精气，形成气虚体虚。“奉生者少”就是奉献给春季用于生发的能源就不足了。比如，尤其是“三高”人群，如果你冬季收纳了一身的痰湿和瘀血这些病理产物，本身有点儿能量都用在对付这些垃圾上了，所以就一定是“奉生者少”了嘛！你看，《内经》明确告知我们两大必然规律，一是：“百病生于气也。”二是：“气脉常通而肾气有余也。”而凡心脑疾病的人，内环境中的痰湿、瘀血是肯定跑不掉的，岂不是人家“奉生”，而你却奉“堵”，无法提供春生的资本，所以到了春天发陈的时节，你就丧失了推陈出新的能力了，精气、元气可不是降压、降糖药所能提供出来的能源吧？因此春季产生肝阳上亢、肝风内动的可能性很大。这又是一个“不识天道，焉知人理”的表现吧？失道寡助岂非必然。
因此，要重内运，而不是一味地外动。所以这也正是“外形瑜伽”背离天道人理而产生气血逆乱、耗散精气的原因，越来越多的从业者产生各种不可逆的虚损性疾病，从而导致长期练习和教授“外形瑜伽”的人，不断发生免疫系统、神经、内分泌系统以及精神心理病变的原因，就是因为伤了“根”——肾精、肾气，这是人体的生命种子，道家以及传统导引术等内家功夫称其为：真种子。老百姓称它为：命根子。
另外，这也是一个要重视精、气、神调节的时节，这又是瑜伽导引内功的重要功能，而不是动辄吃药，吃药从来都不是健康的源泉。而导引术随着整套功法的跟练，可以带你直接进入身心合一、气从以顺的瑜伽状态，逐步形成“性命双修”。同时春生之功又为夏长储备好了能量，为夏天打好生理基础，疏通气脉，这叫一通百通，路路通，而不是临时抱佛脚，天底下哪有无因之果，哪有瘪种子结出硕果的道理呢？人啊人！还是少干这些打妄想、逆天背道、徒劳无功的事情吧！只能是俩字：无用。
提醒一下，这毕竟是一年当中最重要的生发之季，如同一日之计从旭日东升开始一样，而一年之计在于春此时的气机生发，肝气的疏泄、条达。
养生须调肾，治病先治肝。这一进一出靠的都是能量的收藏和使用，如果你非要耗干殆尽自己的能源，就甭指望着“巧媳妇”做出无米之炊的幻想了。
所以，让自己做好准备，冬季收藏的种子，春季就可以“拿”出来播种了，让你的生机也随着天时与春气相应，借天地之气，从阴阳之道，以精气作为良种，以导引之术将冬藏的良种跟随者春天的生发之气，顺势而为，条达肝气，利用好“发陈”之机，为接下来的一气周流消除障碍。
