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至修身以俟之，乃积德祈天之事。
“俟”是等待，“修身”等待我们的命运改变、改造。改造命运不是一天、两天可以做得到的，是要有时间之累积，要勇猛精进，与自己的勤、惰、迷、悟有很大关系。一定要觉而不迷，正而不邪，还要勇猛精进，再假以时间，一定能得到效果。
曰：修，则身有过恶，皆当治而去之。
“修”就是修正，“行”就是行为。思想、见解、造作，这些都属于行为。思就包括心，包括语，身、语、意三业有过失，有恶意，有恶行，要把它改正过来。“治”就是对治，要用方法对治。
曰：俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当绝斩之矣。
“觊觎”是非分希望善报、善果早一点来。这个心是妄心，这一念是障碍。古人说：“只问耕耘，不问收获”。你只要勤于耕耘，它自然有收获，何必要天天去求？这是把实修的方法教给我们，什么都不要求，只管断恶修善，到最后什么都得到了，有求反而得到的有限，求一桩，就得一桩，多可惜！若不求就样样得到了。为什么说不求样样都得到呢？因为你不求，样样都是性德显露，与性德相应，所以样样都得到。若有所求，则修德不与性德相应，故所得者有限。
实在讲，了凡居士，他所得到的是修德，还不是性德，因为他还是有所求。先求功名，然后再求儿女。他有求，求一样就得一样，如果他一切希求的念头都没有，惟一修身积德，则他样样都圆满。他没有求寿命，寿命也延长了，他的寿命只有五十三岁，以后活到七十四岁。
“觊觎”是非分的希望，要把一念非分希望的心除掉。“将迎”就是我们今天所讲的攀缘，把攀缘的心也要去掉，“皆当斩绝之矣”，把它断除，没有丝毫非分的希望。如理的希望就是我们的生活过得很安稳，三餐吃得饱，睡得好，穿得暖，这就够了！衣食不缺，生活安稳，小房子住得很舒服，费用少，生活容易。
一般人要求奢侈、豪华，讲究派头，不知道要付出多少心劳，这是得不偿失。自己纵然有能力，有福报，应当给大家共享，那你的福报就是积德，积百世之德，你的子子孙孙都享受不尽。所以有余福一定要给大家去享受，这才是真正聪明有智慧的人。所以一定要有耐心，何必求福报提前的到来！
