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有一次,我们去一家场馆察看场地，工作人员说里面有一场瑜伽课，已近尾声。我们透过玻璃门看了一下，的确大家都已经起身坐在垫子上，开始整理头发等等。可是，我们又等了好一会儿，怎么还是不见散场呢？于是，我们又看了一下门内的情况，结果看到了这样的一幕——
所有练习者坐在垫子上，在从头到脚十分卖力的按摩全身，又是搓揉、又是按、又是捏、又是捶、又是拍打的，足足又忙了20分钟。
看了之后，不禁又一次摇头叹息。
为什么？
这看上去貌似在用按摩全身来“收功”，其实又是瑜伽教练们“饭不够汤来凑”的表现，又只是在这些鸡毛蒜皮的小形式上卖弄而已，又是不懂人体气血运行规律的表现。
首先，请您回答我：练功和全身按摩之间的连带关系是什么？
其二，为什么要在瑜伽练习结束后，再一次进行外部按摩呢？原理是什么？
我猜测他们的想法很简单：因为肢体锻炼比较累，肌肉、筋骨不太舒展，为了防止乳酸聚集，所以最后要用按摩来“松解”一下全身肌肉。
如果是这种原因和想法的话，那就不必深谈了，因为这一定不是建立在真正瑜伽的基础上的，说白了，这根本就不是瑜伽，充其量只能算是外形训练，这就不值得一提了。
那如果是真正的瑜伽内功，到底是否需要在收功之后再来进行全身按摩呢？或者一定要用全身按摩的方法来“收功”呢？
我们的答案是否定的！
为什么？
如果你是一个稍有一些内功常识的人，理解起来都并不复杂。因为，整套功法的训练是为了疏通气脉，对全身进行系统性的调节和梳理，此时，气血会很顺畅的按照它本有的“原始动因”（原有的运行规律）在行驶，这叫“真气从之”。
很多人的思维方式中有一个很大的误区，总以为只有劲儿（外力）使到了，就能起到血液循环的作用，这似乎没错。但是，循环加速并不意外着血脉畅通，这又只能说明你有“动”而无“运”。别忘了，水管子在被完全勒死、屈阻的情况下，水流的循环是阻断的；打气筒一定是在推进和松开（就好比人体的一呼一吸）之间完成的……万物都在说法，大道并非至“杂”、至“繁”啊！
这些现象说明了什么？“一阴一阳谓之道”嘛！
所以，光有动功，没有松功、静功的配合，是不能称其为“功”的，只能消耗能量、耗散真气，如果用这样的“瑜伽”来习练，还敢妄谈什么“能量场”，纯属无知到家了，胡乱的玩一玩、炒一炒名词概念罢了，这就是如今很多瑜伽教练不求甚解的可悲之处。
凡事都有“道”和“理”，你得说出道理来，才能站得住脚。
好，如果你练的是一整套的瑜伽内在功法，身体内部就会慢慢的开始真气充盈，这时候我们要做的最佳选择就是——顺势而为、顺其自然，让身体这个“自我”的调节机能和“先天之本”发挥功用，这就叫“天之道”、“原始动因”，前提是阴阳合一、动态平衡。
而你如果现在却要没事找事、画蛇添足的再来从外部折腾它，气血又要费劲巴拉的向外在和局部集结，真气就会因你的胡乱按揉、拍打，由原来的“从之”，变成乱之、逆之、耗之。另外，请问你揉来按去的累不累啊？所有的前功都尽弃了，白练了，凭空多一累，每天多一次消耗而已。人家《黄帝内经》让你的“精”和“神”都要内守，这精血是心神的能量、能源，你倒好，非但不会内守，反而还没事找事地把身体中本已“内守”、“从之”的精气神向外倒腾（外调、外泄），你这不是无知又是什么？到底是内养、内运重要，还是“外强中干”好呢？
按摩到底好不好呢？
按摩本身没有问题，但请你不要把它们两个放在一起，而且还次序颠倒，你一定要分清主次，搞清楚“内外有别”。
所以，我们一再强调功法的套路和配伍，其实都是有其内在含义的，不是凭空拼凑、堆砌和胡乱想象而来的。
同样，刮痧、拔罐等等，也是一样，要么分开进行，要么放在练功之前做，不可以在练功后（起码1个小时内）胡乱折腾。练功后不让马上洗澡也是这个道理，避免扰乱内在秩序。
如果之前做，然后再用瑜伽导引法整体梳理，那就很有好处了。
还有，在健身场馆锻炼的人当中，有些也是缺乏“健商”。一是，不懂得根据自己的身体，选择因人而异的锻炼方式；其二，我们发现有些人一进操房就是连续“杂练”，无论是健身操、普拉提、拉丁舞、瑜伽，有什么就来什么。练完瑜伽收功后，又去跳操。看来这些人锻炼身体不是主要目的，解闷、消磨时间、解除空虚的可能性极大，要的就是个“气氛”和热闹。
这样的人是无法从真正的瑜伽修炼中寻找到人生乐趣的。因为，瑜伽以及所有的内家功夫永远无法脱离一个——静心！心神不宁、心不藏神必为万病之源、之根、之本，无论是免疫（包括癌症、肿瘤），还是脏腑功能，或是神经、内分泌系统、精神、心理等，无一例外都无法脱离它的主导。所以，这也正是现代人不得不清楚的问题，也是我们不停强调——瑜伽必须是“心法指导下的身法”这个前提的原因。练功无效、功力上不去，问题主要也都出在了这里。
为此，我们再一次提醒大家——离开了“道、理”的方法，统统是无用之法，而我们要的难道不正是“有用”这个硬道理吗？
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