您现在的位置： 
秋天，尤其是深秋，还有一个特性——悲秋。
为什么呢？
所谓“五脏生五气，以生忧思悲恐惊”，五脏和七情之间是相互影响的，影响它们的纽带、媒介和动力是什么呢？当然就是“五气”，有了它才会产生人体的动能，但是这种动能是有两面性的，既能产生正气，也能制造邪气。你有本事把它调顺了，它就会“归类”到正气一边；如果脱离了本位，跑偏了，再与外邪一勾结，那就产生了邪气、病气。
可见，治病要想求本的话，最大的“杀手锏”就是——要掌握气机的运行规律，这是“道”；然后，就是学会调节气机升降出入的办法，这叫“医术”。
中医古来本就是“医道合一”，却被如今之人颠倒成了“弃道求术”，失道必然寡助，无有良效也是必然。
为什么有“悲秋”之说呢？
从道上讲，到了秋天，人容易出现伤感，这是自然界的萧杀之气对人身心、气血的影响，因为人与自然是相应的，所以当你的身心及内在环境与外部的萧杀之气产生“共振”的时候，往往就会出现相应的变化，我索性把这种人称之为：“跟风”性体质。
啥意思呢？
外因是通过内因而起作用的，就是这种人的身心容易受到外部气候环境的左右（注意！我说的不是影响，而是被左右），无论是身体状态还是心理状态，包括气机运行的状态，都会像变化无常的气候一样风云变幻。
比如说，我们经常会看到某些人，你以兴高采烈、阳光灿烂的心境给他打电话，或者打个招呼，明明昨天见面的时候还是春光灿烂的呢，哎！今天突然就变得莫名其妙地阴气沉沉或者烦躁不安、爱答不理的。
这种“跟风性体质”的人，基本都是没有自主调控能力的人，或身或心，这也叫“人心向外”，不要以为“宅”人就不是“人心向外”，凡是心随境转的人，在瑜伽和佛教看来统统都是“人心向外”之人，这就是产生烦恼的根源，当然一定也包括疾病的形成。
所以，悲秋和气郁也不是一种人人都有的必然反应，如果是必然反应，调控、调节、调治也就无从谈起了。
“悲秋”表现在人体当中，往往就会反应出肺气不舒和气郁或者是肺气虚的症状、表现。
因为，肺的功能和特性是宣发、肃降，但是它在五行当中又属金，金性收敛，有寒性收引凝滞的特点，因此一旦收敛过度的话，就会出现气郁。
而肺又主人的一身之气。气一旦受阻、郁结，行血必然受到影响。
气又为血之帅，“帅”被困，气则不行，接下来自然就会连带出现气滞及血瘀，而影响到“肝藏血”的功能，又形成肝郁。
所以叫“肺主悲”，且肺藏魄、肝藏魂，魂魄不安自然忧心忡忡、疑神疑鬼。
比如林黛玉，从所感“秋花惨淡，秋草黄”而隐射出自己的命运，联想到：“牵愁照恨动离情”。
%25%7B_W0VFI5%5D(5M1.png)
可见它的好处和作用也是有的，那就是成就了古今文人的多少诗词歌赋。当然，也不乏更多“东施效颦”者的令人反胃。
要说当今之人的病态恐难透出古人风韵啰，还是消停一点比较好，扛活、耐活恐怕还是硬道理。
长期肺气不舒或者肺气虚的人，还会出现凡事举棋不定、优柔寡断、没有主见，或者凡事总往坏处想，也就是没有魄力、当断不断。这也正是“肺不藏魄”的一种表现。
所以，传统瑜伽和中医的说法是非常一致的，瑜伽哲学认为，身心之间是连接、一致的，因为它们之间有一个看不见的纽带，这就是——气！通过调气便可以调顺身和心。
可见瑜伽和中医是一脉相承的，其中的秘诀就在于——调节人体气机的升降出入。
别一说到调气就知道呼吸之气，如果只会呼吸之气，那中医还下药干嘛，直接“喘气”不就治病了吗
您发现了吗？文道瑜伽的一大特点，就是每件事情、任何问题总是喜欢跟大家讲道理，为什么要讲那么多道理呢？就是因为我们经常会诧异地发现，当一个道理摆出来的时候，往往是曲解的人远远要多过明理悟达之人，而且会变成五花八门的曲解套路。
真是：正道只一条，邪见千千万。
秋季当如何与天道相应，纠其偏性，调养生息呢？
《内经》有云：“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁”，这样的好处就是“以缓秋刑”，可以避其秋天萧杀之气的伤害；还要“收敛神气”，方可“秋气平”；还要“无外其志”方可使“肺气清”。
看看 看看，没有一个秘诀是整天在大谈补补补、吃吃吃的，所以很多平庸的“养生专家”的话，是不可多信的，庸人加俗气，庸俗就是这么来的。
何为真雅士？天地清明方养雅士之气也，只补不节何来清雅？
老祖宗说得很清楚：“此秋气之应，收养之道也”，必须与天时气机相应，方为收养之道。收，指秋天之气的收敛特性，这叫“道法自然”。
可见，调气、调神、调身是一体、相连的。
背道的结果是什么呢？老祖宗告诫：“逆之则伤肺，冬为飧泄，奉长者少”。如果背逆秋天气机运行规律的话，首先就会伤肺，到了冬季就会因阳气无法收藏而出现阳虚腹泻，从而导致提供给冬季闭藏阳气、肾气的资本严重匮乏。
可见，四季与调气、调神、调身是必须相应的，你如果不懂天道，光等着得病之后找医生，你以为医生是玉皇大帝呢？玉皇大帝也罢，王母娘娘也好，他们也不能逆天行道啊！
要想解决气郁和悲秋问题，宽胸理气第一重要，宽胸理气正是顺应了肺气宣肃的特点。也就是说，用宽胸理气的方法提升了肺气宣发、肃降的生理功能之后，这些气郁、气滞的身体问题，伤感、悲秋的情志问题，也就会被身体正常的功能自行解决了，所以，这就是瑜伽所说的通过“气”这个纽带去“牵动”和调节身与心。
道理懂了有用吗？“有道无术是空谈”，这时候“术”——工具和方法、技法就显得尤为重要了。
说实话，在这个方面“瑜伽导引法”就远比吃药、打针等任何外来的医疗手段的优势大得多了，因为几乎没有什么药物可以真正解决情志的问题，而“瑜伽导引法”的三大特点正是——调身、调气、调心（神），身、气、心“三调”。
用什么功法最好呢？
网站在线小课当中的“开胸顺气功”就恰好具备了最直接、针对性最强的宽胸理气功能。气机纾解了，气郁自然就散了；气脉通了，郁闷之气散了，情志、心理也就释然、释放了。
当然，天下没有一日之功，最反对有些人伤害了身体几十年，才跟练几天或者两三个月，就来问疗效了，请记住：内家功法不是给得失心重的人准备的。因为得失心本是妄心，哪有妄心成就内功的道理呢？
.png)
“开胸顺气功”远比用发脾气来宣泄郁闷要合理的多，发脾气一准儿是会气虚、伤气、耗气血的。而且脾气大了，还有很大的危险性，比如血压高的人、血管老化的人、心脏病的人，在发脾气中导致血管破裂的事件屡见不鲜。而“开胸顺气功”是调顺和纾解气机、情志的，且易筋、易骨，使血管更富弹性，这才是符合规律的“自然疗法”。
很多会员朋友反映，修炼瑜伽导引法之后，发现自己不像原来那样爱发脾气了，这正是因为“气顺了”，通过瑜伽导引法调顺了气机，这不就是达到了《内经》所说的“气从以顺”吗？
爱发火叫“肝阳上亢”，也叫“气浮于上”（高血压更是气浮于上），而金能克木，调节了肺气，就可以起到开宣和降气的双重功能，这一宣一降正是中药当中常用的宽胸理气的方法。肺气以宣降为顺，气降了、宣发出去了，这火气当然也就升不起来了，这气也就顺了，气机沉降了，血压自然就下降。
这才是最合理、最健康的疏泄方法。
