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秋调系列：一
关注秋季保养的人似乎不是很多，因为金秋季节实在是太短暂了，一不留神就过去了。
一般情况下，老百姓想到最多的恐怕也就是多吃梨子，目的是什么呢？说是——润肺。
看来，起码我们很多人是懂得秋天应当要“润”的。所以，谈到秋天的保养，重点就是一个“润”字。为什么是秋天注意“润”呢？很简单，因为秋燥，燥是秋天的气候特性。
那为什么我们常说润肺、润肤、润肠，而不说润肝、润心、润胆什么的呢？这又要说到的它的本质、性质了，肺与大肠在五行当中都属金，金性喜润，这就决定了它们的“原始动因”，而秋天的天地之气的性质是偏燥性的，这就形成了对立、相克的局面。所以要通过“润”来达到“损有余而补不足”的纠偏目的。
肺与大肠喜润，这好理解，而润肤呢？其实也不难理解，因为肺主皮毛，所以从性质上来讲，要想皮肤滋润，肺气的宣发功能当然很重要，外部的润肤水再好，也比不过内部的气血滋养，而怎么才能让体内的气血输送、滋养到我们的皮肤呢？这就离不开肺的宣发功能了，当然还有肃降功能，因为体内的废物、垃圾的排出，也离不开肺的肃降功能；面子上的“违章建筑”多于体内不洁有关，而体内的不洁又与肺气的肃降功能弱有关，不能升清降浊，如果体内的脏东西不往下走，也多于“气逆”有关，气逆正是肺气的病态反应。
燥分为内燥和外燥，秋燥在初秋和深秋是有所不同的，初秋容易感受的是温燥，一夏天过来了，升发过度，因此以伤津为主；而到了深秋的时候，出现的多为凉燥，中医说“燥为次寒”。所以，我们常说“春捂秋冻”的所谓“秋冻”，不是指深秋，要不信你试试，肯定容易感冒，这就是为什么在秋冬交替之际，感冒频发的原因，而且常常伴随咽痛、咳喘、痰多，这就是燥寒的缘故。
无论是那种燥，首先伤肺，因为金性恶燥喜润，而肺与大肠属金，当然大肠也恶燥。
但是，当真润肺、润肠、润肤，就是要吃一些滋阴、滋润的食物吗？梨子、蜂蜜、猪皮、阿胶、银耳、莲子等等，吃了以后真的就可以起到润肺、润肠、润肤的功效吗？从表面来看，这没错，问题是“润”啥都离不开津液的输布，这个运输津液的功能是要靠“气”来推动的，如果你不懂得行气、不懂得调节肺气的宣发功能，你本来身体布散水液的功能就差，如果再一味地多吃这些滋润、凉性的食物，恐怕滋阴不成，反生痰饮。
再说凉燥之邪，其实就是外感风寒引起的，而寒性收凝，使得人体气机郁滞，造成津液凝聚在局部不能布散，局部没用的津液很多，形成痰多、咳嗽，这叫寒饮内停，而这种寒饮又阻碍了津液布散的通道，加之秋季收敛，所以又形成了局部的咽干、鼻干等。
再说大肠，出现问题多为便秘，多数人的便秘是不适合采用凉润之物的，因为排便困难、长期便秘的人，多数是气虚问题，无力推动废物的排泄，甚至多数人对大便无感，没有便意，这是多明显的气滞状态啊！还有就是痰湿原因，大便粘滞、不尽，如果再用蜂蜜等粘润之品，反而会助湿、助邪。
聪明人听到此就应该明白过来了，无论是润肺、润肠、润肤，统统离不开气机的通畅。所以，理气是润燥的前提条件。
肺主一身之气，肺又为水上之源，所以通过内在功法的调节，使其“开胸顺气”、开宣肺气、疏通气脉，将有用的津液送达身体需要的地方，通过降气使其浊气下降，同时将津液肃降、布散至大肠，这样才能真正达到润肺、润肠的长效。当然，肺的宣发、肃降、布散的功能增强了，垃圾废物排出了，营养物质自然就会输送到“面子”上了，润肤也就水到而渠成了。
加之现代人体内有痰湿和水液停聚的人居多，如果不懂得行气，而单纯的滋润，反而会使身体通道愈加堵塞，而形成恶性循环——局部干燥，局部湿滞。可见，通才是关键。
文道瑜伽中的“开胸顺气功”自然就具备这样一种宣导气血的功能，至于原理，大家可以去阅读会员区调理功法版块中的一篇文章：“开胸顺气法——给你的身体换换气”。
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但是，大家不要忘了中医是讲究整体性和关联性的，比如，肺主一身之气，而脾为气血生化之源；一个主宣发肃降，一个主升清；肺司呼吸之清气与脾主水谷之气之间合而产生宗气，宗气直接影响到人体后天之气的生成。你说它是不是单一润肺所能解决的问题呢？再说，中医认为“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”，如果不调理脾气，能不能单纯靠润肺来化痰呢？所以脾胃不和、脾阳不振的人，管你是润肺还是润肠，都将是越润越糟、雪上加霜的事情吧？
所以，要想利用秋季滋润，还应该配合“脾胃运化功”的调节（建议大家阅读一下在线小课中的“脾胃运化——祛痰湿”的文章）。至于如何根据每个人的个体差异进行功法间的调配练习呢？那要根据不同人的身体情况和自身的修炼计划而定。
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这其实也是中医五行当中“培土生金”的原理，因为凡是调理脾气或者补脾的方法，同样也能达到调理肺气、补肺的作用，药食如此，瑜伽导引内功“宣导气血，引治疾病”的功能更加直接。
当然，通过宽胸理气、宣肺、祛痰湿、提升运化功能、打通气脉之后，再利用一些滋润的食物来防止秋燥，这就不一样了，这就叫“应季”了，而且也容易被身体吸收利用。但是对于脾胃虚寒的人，多食生冷水果还是不利的，所以要因人而异。
由此看来，东方文化看待一切事物，均不是在套用死板的“模具”。
