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【网站编注】：
前些天，在“文道——生命的艺术”群中，发生了一场七嘴八舌的论战，起初只是在就一位纠缠、矫情了很久的会员，始终不能按照修炼计划和文道老师已经提示的内容来按部就班地在线修炼，总是要纠缠专业平台认可她是否能够获取“双倍功效”以及其他异想天开的、莫名其妙的问题而作出答复。
且类似鸡零狗碎、漫无章法的问题，在专业平台上已经陆陆续续纠缠了三个多月不说，专业平台已经仔仔细细地——把针对性的文章链接给她；把老师以前给她做的计划翻出来，截图给她；三番五次地让她务必要放下执著，轻松练功，并告诫若再如此浮躁、纠缠、执著非走偏不可等等。
结果，她是长篇大论地在专业平台上斥责专业老师，还将自己在专业平台的留言截图到群内，终于燃起了两个外界瑜伽教练的兴奋点，顺势闻风而动起来。
专业老师只是在群内提醒他们：在毫无文道瑜伽专业知识的情况下，千万不要去误导我们的会员。结果，其中一个瑜伽教练便在私下挑唆该会员，受到挑唆的这一位，随即又跑到专业平台发泄一番。
这是我们网站开办三年来，从未发生过的一个小事件，倒也不是什么坏事，相反我们觉得可能恰恰是件好事。
文道老师是这样认为的：人和动物都会发泄自己的不满，但人和动物的区别就在于：人应该学会反思，人要学会解决问题，人应该懂道明理！
为此，我们网站是既有“瑜伽入门”，又有“文道随笔”，还有“留言解析”等等诸多的版块。可见，文道瑜伽已经做得够多了，而如果你还用——“你们应该”如何、如何“答疑解惑”这种语言来说教的话，一定是从未留意过我们的网站内容吧？这里恐怕是国内外瑜伽行业“答疑解惑”最多的地方吧？足以到了让你一时半会儿根本看不完也领悟不了的程度，且大量都是免费的。所以，作为一个成年人，说话起码要负责任，要真实。
有句话叫“外行看热闹，内行看门道”，不能图一时的“热闹”而被人带错了“门道”。
为此，平台和网站请文道老师就自身的价值取向，谈谈如下观点，以便再次满足大家对“答疑解惑”的需求。
同时，我们也于昨日意外地收到了此次“事件”的当局者“恒恒如意”女士给专业平台发来的一封信，因她本人要求，我们也一并转发于后，也算就此事做出一个完整的“答疑解惑”，并划上一个圆满的句号。希望提出“解疑”需求的朋友，不要再错过本次“解惑”的机会了。
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【以下是文道老师的随笔】：
我们一直强调，瑜伽内功必须是“心法指导下的身法”。也就是说，有什么样的“心法”才是决定你身法、功法修炼的结果和功效的前提。
或许有人暂时还不能完全理解这句话的含义，怎么办？佛教说：“迷者师度，悟者自度”；还有句话叫：“信为能入，智为能度”。
修炼瑜伽也是同样的道理，在你尚未入门和懂道明理的情况下，先问问自己：我是否已经认可了（比如）文道瑜伽所讲的理念？这是“信为能入”的前提。
如果您尚未认可文道瑜伽的理念，暂时还不准备放下强烈的自我意识，甚至只是为了期待着某种“奇效”的发生。我个人极不赞成任何一个人在这样的心态下成为会员，因为这本身就违背了“Yoga”（瑜伽）——结合、连接、一致的宗旨。
因为这是在以一种纠结的心态、心身不一的状态、毫无信任基础的心境——进入会员区的（尽管你嘴上认可）。
接下来，自然你就会把自己奉为“上帝”，把老师认作“服务员”，这样的结果当然可想而知，就像我在微课中所讲的：你心心念念向往的目的地是北京，却非要自以为是地直奔云南的方向而去。这叫啥？迷啊！迷路了，又不听识路者的引导，或许还振振有词地斥责引路之人，请问：这天地下哪有如此“犯贱”的引路之人呢？凭什么要给你引领呢？所以，中国的传统教育认为，既然谓之师道，就必须有其尊严和威严。
不妨请进入寺庙好好看一看天王殿，弥勒菩萨的后面站着的是谁？左右两旁又是哪四位？为何他们都是这般形象？这个道场为啥要如此安排？到底这是在表什么法呢？
请自觉、自悟一下吧！
所以，我们文道瑜伽的老师们不对所谓的“服务态度”负责，只对求道负责，如果你不具备自省的能力，又不尊师，我给专业平台老师的建议，只能是“非其人勿教，非其真勿授”！
再者说了，文道瑜伽网站无论是免费区还是收费区的原创内容和价值，都远远超出了你所赋予的价格，如果你不听、不看，或者看不懂、听不懂，应该反省自己的能力欠缺，才会障碍了自我的智慧和觉性，恰恰更需要修炼，而不是指责老师们的指导不能令你满足，如若他们让你满足了虚妄的念心，就等于跟你一起误入歧途。您如若愿意，可以自便，外头有的是骗子为你准备好了舒舒服服的“温水”，就等着你跳进去，煮熟这只大“青蛙”呢？
佛菩萨尚且“不度无缘之人”，你又何苦强求专业老师呢？不听也听不懂人家的话，还非要人给你句话，你这是哪家的霸王逻辑？
我在微课中又说了：要想务实，必先求真。所谓“认真”，你首先得认识什么是“真”。真假都不分，你抓住什么“态度生硬”这个倒霉的表象不放有何用处？
比如，往前再进一步就是山崖了，已经劝告了你三个月，你却还是死心眼一个，死活不懂得“回头”，只能搧上你一巴掌，这叫棒喝。请问：你说是那些隔岸观火、站着说话不腰疼的、似是而非、冠冕堂皇的人叫真善呢？还是如同《了凡四训》、大乘佛法中所说的——只要发心正确，打骂人也是善呢？
何为“直心是道场”？
为什么人世间有善、恶、曲、直之分？
为什么大道文化认为，曲直不分也是恶呢？
为什么儒家强调“慎言”呢？
“慎”为何物？
请看清楚这个“慎”字，它又在跟我们“说法”，又是天天在你的门头上放光呢！你认识它吗？“慎”不恰恰正是“心“与“真”的合一吗？不就是“真心”二字吗？
这个“真”不是你所认为的真与不真，你说了不算，那是妄念所生，凡妄念所生皆如梦、幻、泡、影，如露亦如电。什么意思？就是虚妄不实罢了。所以，这个“真”指的是天真、天道、真理，而不是被那些华而不实的梦幻泡影所惑。
可见，世上最可悲的就是：你已被“相”所迷、所惑之后，还想获得周围的一片认同、赞美之声。
我想采访一下您：
躁动之后呢？兴奋之余呢？热闹停息了呢？
问问自己：你将何去何从？是准备跟着那些似而而非的道理跑呢？还是准备跟在你背后声声挑唆和撺掇你：“阿米尔，冲”的人“回家”修炼瑜伽内功呢？
已经在微课中告诉诸位了：“不识天道，焉知人理”？同样，不识真假，岂非妄论对错？况乎瑜伽毕竟不是体操，而是关乎到“性命之学”的问题。起码也得知道世间法的道理：“知之为知之，不知为不知”、“外行看热闹，内行看门道”、“隔行如隔山”的道理吧？
可见，让人知道好、歹，都是那么的难吧？因为“无知者无畏”啊！
但让我感到最为开心和欣慰的是——我们的那些专业培训的学生们，起初他们也都是一个个瑜伽的“萌娃”，如今已经学会了活学活用。发自内心的真实感受，一定要比干巴巴的、似是而非的语言所传递的能量，快上十二倍，这就叫“真心面对”。
但是，他们当年也都大多被我“态度生硬”过，甚至比较狠的“骂”过。然而，现在你们没有辜负我的期望，因为无论是“大道文化”，还是瑜伽和千年导引术的正道，都是需要一群懂道明理的人去传承的，是需要潜心修炼的，你们终于听懂了，也正在脚踏实地、身体力行的行道。而不是靠说一些空话、大话来满足一时的兴奋，希望你们继续努力！并把自己的感受分享给现在的“萌娃”们。
【待 续】
