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靓猫【回访节要】：
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还有，就是以我的道听途说，在祖国一些功法修炼中，好像是把下丹田作为聚集能量的地方，而瑜伽好像更重视脊根轮。那下丹田和脊根又有什么联系吗？
【文道回复】：
你的这个问题，问的很有水平，如果所有参加过各种形形色色瑜伽专业培训的、整天晃动着一张买来的证书大肆宣扬的“高级瑜伽教练”们，能像我们的这位会员一样，抱着探索真理的心，恐怕如今的瑜伽界就会“清净”的多了，真假之相恐怕也就分明了。
所以，先得感谢你的提问！
但是，你的问题本身就有很大的问题，所以我得先问你几个问题。
首先请问：
你所说的“能量”指的是什么？
下丹田也罢、脊根气轮也罢，又是因何而生？
您大概以为下丹田和脊根气轮的区别就在于—— 一个在小肚子的部位，另一个却是在腰骶椎或者生殖器的部位，所以它们之间似乎是由于“位置”的不同而产生了区别，对吗？
这不变成解剖学的思维概念了吗？
“祖国功法”也好，瑜伽功法也罢，都无法离开它原有的哲学基础（原始动因）。所以要想弄懂它，前提就是你自己首先必须具备与之相应的哲学观，当然你的这些问题还离不开东方医学的理论基础。
试想：您如果没有这些扎实的基础，不明其来龙去脉，加之既没有相应功法的修炼感受，更没有“实证”经验，何以通过几句话的纸上谈兵就能为你一语道破呢？
东西方文化的最大不同就在于——东方文化它不是一种非此即彼、“yes”和“no”的思维方式，而我们东方的“大道文化”中却是处处讲究体悟、感悟、领悟的。为什么？因为无论是佛教、老庄及黄老学说，还是瑜伽体系，你想想看，哪一个离得开“实证实修”呢？所以，他们常用的一个专门词语是“修学”二字。不修，何以体悟？不学，何以懂道、明理？
比如，如果此刻我用文字的形式问你一句：“我狠狠地掐了你一下，告诉我，你痛吗？”你当如何回答呢？你到底是痛还是不痛呢，是真痛还是推论和想象出来的“痛”呢？
再比方说，你如果问我：“老师，号脉很神奇，为什么只用三个手指就能诊病呢？”那我只能先问问你：“你学过中医基础理论吗？学过经络学吗？学习过藏象学吗？学习过中医诊断学吗？知道什么是寸口吗……”如果你学过，你自然就有答案了；如果没学过，那么我给你的回答只能是——请你必须从基础学起。
因为，它是有前因后果、来龙去脉的，这就是为什么我们总是反反复复提到的一句话：“智者求起因，愚者求其果。”可是又有几人听懂了、真正有所体悟呢？如果真听懂了，就去求因、求道而不是只想求果、求术了！
同样道理，“丹田”它无法离开精气学说和经络学的理论基础，而“脊根气轮”也无法离开瑜伽的“三脉七轮”体系。如果你连各自的理论体系都没搞清楚，为什么就能把这两者串联到一块儿，并认定他们之间是有什么联系的呢？
所以，现在有很多瑜伽爱好者，动不动就玩什么“能量”，你必须先告诉我，你们所说的“能量”指的是啥玩意儿？“能量”这个词儿只是一个很笼统的概念，我真不知道你们所说的能量到底指的是什么？
多年来，我发现一件非常怪异的现象，就是大多数的瑜伽教练们，几乎人手一本张蕙兰女士的《瑜伽气功与冥想》以及艾扬格大师的《光耀生命》一书。说实话，这两本书都非常不错，但是我曾问过很多人：“能看懂吗？”回答是：“看不懂！”而恰恰正是这些看不懂的人，转身回到另外一群看不懂的瑜伽爱好者面前，照样振振有词地发挥着他们的“能量场”。
所以，“能量”这个词在瑜伽界大多已经衍变成了一个不明不白、不清不楚的虚词儿。
于是乎，这个未被看懂的所谓“能量”（包括曾一时兴起而又很快就“过气儿”的所谓“灵修”），在一群又一群人当中，明明早就变成了那个“皇帝的新装”。可就是很少有人站出来承认自己见到的只是“光腚”的“皇帝”，却宁可让自己成为那群赞美“新装”的糊涂臣民。我倒想让那些整天泡在“能量场”里“灵性”大发的高人们，也给我说道说道，也为我答疑解惑一把呢？
什么叫迷信？就是稀里糊涂、不明就里、人云亦云、自欺欺人地就这么相信了。
说实话，我如果没有多年潜心学习佛学、中医理论、古代导引术的经历，同样也看不懂、领悟不了那些瑜伽师们为什么要“凝视第三只眼睛”？为什么要“向羽毛一样地飘离了地面”？为什么“昆达利尼蛇”最后会“冲出梵穴轮”？一会儿“阿帕那”之气，一会儿又是什么什么“蜜露”……
请问：
这哪一句是我们未经翻译所能听懂的“人话”呢？
它又如何能离开瑜伽本身的历史、起源、定义和理论体系，单从字面上解释上述问题呢？
这么大的一个哲学体系，我们凭什么不经认真、系统地修学，就能掌握这些话的来龙去脉呢？
你没搞清它的“道”，又怎能解释上面这一大堆的“术”呢？
如若有谁真的希求自己有朝一日长出了“第三只眼睛”，抑或身体真的腾空“飘离了地面”的话，这人绝对非疯即魔。可见，显然都是不懂心法的缘故。你想想是不是这个理呢？
【待 续】
