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老师：您好！
收到您的信很是感动！能遇到您这么一位真心传道的老师，是我的福缘。
曾读到这样一段文字:“怎么确定老师的资格？怎么知道自己有没有跟对师父？怎样才会下决心把自己完全交给老师？……这些问题没有固定的答案，答案在你心里，在于你的起心动念。你的态度某种程度决定了你会找到什么样的老师，会学到什么东西。当我们怀疑老师的教学时，也许问题正出在自己的骄慢上；当你把自己完全交给老师时，也许只是想逃避为自己负责。”
老师手里有宝藏，要想得到，必须付出真诚、谦卑和坚韧。
习瑜伽前，一直在用所阅读的心理学知识和星象知识作自我探索，对自己的心理坑洞与创伤有了一定的认识。然而虽认识，却难以疗愈。跟你修习瑜伽后，对自己的起心动念，越来越能在当下加以觉察。更重要的是，有能力为自己的负面情绪真正负起责任来，和它共处，任它像流水一样在身体里流过，而不发之于外。
我懂得了爱自己的很重要的一步是修养我们的身体，这样才有能力去爱家人、朋友和世界，因为“爱”是需要付出很多的力气和心思的。瑜伽（瑜伽导引法）让我有能量和家人同心协力，面对去年生意的亏损，现在虽还没完全渡过难关，但已开始好转。
经过这一年的练习，我有点明白老师曾经对我说的：身体內没有高深而神秘的境界，只是全然地放松、放下。这世界，最近的距离是身和心的距离，然而最远的距离也是身和心的距离。要让身心完全合一，就得破除隔在中间的各种杂念与隐微难察的欲望，还有身体经络的堵塞。要“破相” ，就得放下。放下各种分别、执着与渴求改变。就像宇宙包容万物，任一切来去自由一样，觉察并包容着自己内在的一切，和它们在一起，没有一点想改变的妄念。破相最难的两步：一是看破；二是放下。
近段时间，感觉呼吸是由身体在指挥，而不是“我”，而体式由呼吸引导，也就由身体在引导，偶尔竟会忘记下面该做什么，这时就更明白了为什么要跟练了。
还有感觉体內痰很多，特别是在练放松术时，能感觉胃部都有痰，不知正常否？
看到了老师新增加的课程，不知我可学习哪些？请教老师。
最后送上学生对老师的敬意和祝福！
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文道老师回复：
一路以来，看到你身心状态的变化，由衷的为你感动高兴。
首先，你能不再刻意追逐神秘而虚幻的意识，这才是“入道”的良好开端，因为向来就是“大道至简”，“道”就在脚下，仰天向上看到的都是浮云。撤回眼皮，方能看到大道就在脚下、手边，从来不在虚无缥缈之间。
《心经》与《金刚经》都在告诉我们，连智慧也不可得，啥意思？“所得心”里没有智慧，连智慧都是自性当中“生”出来的，这叫无为法。怎样才能生出智慧？只有清净心。
因此，“八支分法”瑜伽所要做的大量工作都在前面的“六支”当中，也就是说前面的“六支”都在修“戒”，所谓戒、定、慧，后面的定和慧不是你能“修”来的，只有当“戒功”到位，清净心升起后，最后的“两支”——禅定、三摩地方能“油然而生”，所以称它“无为法”。
好了，套话就不说了，起码现在你对瑜伽是开始入门了。你能感受到呼吸是由身体在引导，证明你对“内功”的领会又上了一个台阶。因为，历代练武之人，常常被一个“以意引气”搞得五迷三道，往往不得其解，错误的认为就是用大脑的意识去控制、操纵气息的吐纳，其实错了【细节和原理只有在我们的专业培训当中详述】，就好比我们常常错把“运”和“动”混淆了一样，多数人也会对练功当中的“意”和“识”混淆不清。“意”字为何意？“心”上之“音”，因此，“意”本无为。“识”为有为，你看，“识”为何意？“只”是语“言”能说得清的东西。
因此，实练瑜伽最直接的受益的方法就是跟练，跟练为“意”，有经验的老师直接引领你“静听心音”，静听不同功法带给你的不同心音，这正好符合“闲心而劳形”，这样能够使你直接获益（大家注意，不要被这句话带沟里去，我说的不是让你跟练外界五花八门的“外形瑜伽”，说的只是我们目前“文道瑜伽导引法”套法的跟练路数，为什么？因为我们在整套功法的修炼和引领当中，潜移默化地注入了很多你看不到的内在因素，这就叫”心法指导下的身法”，而并不是一些看得见的、死板的、牵强附会的”花活儿”）。
而参加专业培训呢？就是“识”的范畴了，了解、认识、见识、方法。两者结合在一起，这也是一种阴阳合一、身心合一、学与习结合的方法。但即便是参加过专业培训的人，也还得多跟练，便于你用“心”领悟，而不是用“识”去分别、打妄想。即使我们的专业老师平常也都在长年“跟练”。
关于体内痰湿的情况，请与专业平台联系一下，再做一次近期的体质检测，我会根据你的身体情况，再做一个一年期的修炼方案。但是，一定记住——功是用来炼的！十多套功法已经是只多不少，练功切不可喜新厌旧，中国好功夫都是从站桩开始，而又从未离开桩功的，因为好功夫练的是——根基！有机会再参加培训，多了解一些所以然。
