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我们现在的中国人，一谈到健康保健的时候，往往就会一根筋地往“嘴”里跑，其他影响健康的重要因素一律懒得考虑。但凡吃的简单清淡点儿了，便会有人在旁边想都不带想一下的脱口而出：“不吃点儿好的，不吃荤的，会营养不良吧”。
所以，古人提倡学道好啊！为什么大道之学都讲究悟入禅定呢？不就是为了让你的心“修”成一面明镜嘛！能起烛照作用啊！同样是一件事情，能起观照的人，就容易看清事实真相——事物内在的“原始动因”，而它是“照”出来的，不是从你的妄心里冒出来的，冒冒失失、不知不觉的话一出溜就从嘴里蹦跶出去了，就是俗话说的——不过心，不过脑子，这就是典型的潜意识在作怪，而且这种完全不自觉、不自主的意识，就是迷根，它所起到的作用也就是执迷不悟，所走的道就是迷途、离经叛道。
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这就是佛家说那个敏觉灵智的觉性“不起作用”了——不识本来面目；瑜伽认为这全是“人心向外”惹的祸。
可见，你的认识观、认知度的正与偏、对与错，压根就是从“心”开始的，形式不重要，无非是外在的表现而已，它只是实质、本质所显现的一个“相”罢了，而人与人之间、愚痴与智慧之间的根本差异，只存在于你是从“根”上还是从“识”上起用的问题。
这是两种完全不同的“用心”方式。
熟悉并用心了解过文道瑜伽的人，可能会发现一种情况，那就是文道瑜伽无论谈到一桩事情或者一个问题、一种现象的时候，总离不开“插入”天道人理。为什么？这叫实修啊！历事方能炼心，世间法尚且讲究理论联系实际呢？否则就是空谈了，空谈既然都能误国，误掉一个个具体的人自己的一生、误了你生生世世的慧命，难吗？想不难倒是难上加难了。
所以，佛教是最实用的大智慧（般若智慧），它教会我们要——舍识用根、转识成智。可见，绝大多数人不明坐禅之理，都成了坐“缠”了。
就算你能“坐”成袁了凡先生那样的一念不生，也毫无妙用可言，因为《金刚经》全经归根结底就围绕一件事情：应无所住而生其心。无住但不生心，这就是师尊在《楞严经》中所批评的“内守幽闲”——“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事”。还是分别、执著，执著偏空而已。
可见，经典不是拿来显示知识量的，更不是用来附庸风雅的，会背没用。什么叫修学？会用有用了才是目的，否则不仅是睁眼瞎的问题了，反是徒长知见，而“知见立知，即无明本”。无明还能其什么作用？所以，我们常常会看到多少号称学习传统文化，结果却是—— 一本正经的胡说八道，“邪师说法”就这样顿时生成了。
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既然口中会说“佛法不离世法”，就当知不离吃喝拉撒，觉了就是智，不觉就是迷、就偏、就痴，这是正信和迷信的区别。佛法不是知识，更不是迷信鬼神；瑜伽也不是抻筋掰腿、扭曲身形。它们都是一种合道的生活方式，真实修行证果的境界。所以，这也是我们为什么每说一件事情，都力求在事相上起修、起学、说理的一个重要目的，更是“鱼”与“渔”的不同价值所在。
所以说，管你谈什么，妄心里出来的东西总不可取吧？谈健康自然也不例外，也得合道吧？自然也能起到“反闻、反观、反照”之妙用。
比如说，当你脱口而出“不吃好的，不吃荤的，就会没有营养”的时候，能不能先这样呢？念头一出来的时候，先“回光返照”一下：“咣！住嘴”，随机反问：“此念从何而来？”当下顿时“照镜子”，看看你的“镜子”里究竟“照”出来的是什么像（相）？
放眼看过去的境界相不都是：高血压、冠心病、动脉硬化、心梗、脑梗、痛风、糖尿病、肥胖症、儿童早熟（早熟必定早衰，这已经是医学结论了）、肝癌、胰腺癌、乳腺癌、淋巴癌、肠癌……
好，“镜子”照完以后，再次反观：请问这桩桩件件，哪一样跟营养不良有关？哪一样又不是佛教所说之“饮苦食毒”的病呢？
请继续反观内照：如今这饿不死、冻不坏你的所谓“营养不良”——
究竟会产生多大的生死疾病问题呢？
它有多大的后患何以让你们一个个的天天为此暗耗心神至此呢？
你知道，人类天天为了自己都不自觉的暗耗心神要缩短多少阳寿和阴德吗？
这本账跟“营养不良”之间的巨大得失差异，你这个攀援不断的所得心算过成本吗？
去好好读读《黄帝内经》和《道德经》，去看看什么是命根子，什么是不生病的天道人理？
去看看性命之间谁是因谁是果？
为什么老祖宗强调——性命双修？
【下篇待续】
