您现在的位置： 
语余曰。符箓家有云。不会书符。被鬼神笑。此有秘传。只是不动念也。执笔书符。先把万缘放下。一尘不起。从此念头不动处。下一点。谓之混沌开基。由此而一笔挥成。更无思虑。此符便灵。
“符箓”是道教的一种法术，类似佛门里的念咒。“不会书符”，就是不会画符。“被鬼神笑”，不会画符的人，画的符不灵，鬼神都笑话他。“此有秘传”，这符要怎样画才灵？密诀“只是不动念也”，就是不动念。“念头不动处，下一点谓之混沌开基，由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵”。画符的秘诀就在此，你懂得密诀，也就会画符了。
你要是懂得这个原则，念咒也是如此。有人念咒很灵，念大悲水很灵；有人念得不灵。秘诀在哪里？就在此地。他念咒从头到尾没有一个杂念，这就灵了。如果念咒当中有一个妄想，一个杂念，这咒就不灵了。同一个道理，所以咒愈长愈难念，愈不容易灵验的。为什么呢？念楞严咒时不知道打了多少次妄想，一个妄想都不灵了，况且打很多妄想，当然就不灵了！
同样的道理，念经也是如此。念一部《无量寿经》，如果没有一个妄想，那了不得！必定跟十方三世一切诸佛感应道交。所以我们读经要以清净心、平等心、真诚心、恭敬心去念，就有感应了；一面念一面打妄想是不可能有感应的。所以符咒真灵，不是不灵。
由此可知咒愈短愈好念，愈短我们摄心比较容易，而这一句“南无阿弥陀佛”更短了，如果嫌这个还长，莲池大师告诉我们念“阿弥陀佛”四个字。念这四个字没有一个妄念，这四个字就灵验。就好像我们这里打电报给阿弥陀佛，电报打去，那里就收到了。如果加一个妄念，他就收不到，没有感应。这段开示的道理很重要。
凡祈天立命。都要从无思无虑处感格。
向天地鬼神祈祷，“都要从无思、无虑处、感格”。“感格”就是感应、灵感。这是非常重要的开示，要从无思无虑处，使心地真正清净，没有一个妄念，就是真诚心，清净心，恭敬心。我们祈求佛菩萨定要如此用心，至诚恭敬的去祷告，才有感应。原理如是，怎么会没有感应？我们中国人祭祀祖先，在祖先神位前祷告，也是这个原理，心不清净祷告是没用处的。
所以古代祭祀，这是大典，主祭者要沐浴斋戒三天。这三天修清净心，自己关在一个小房子里，一切万缘放下。我们佛家讲观想，祭神如神在，到祭祀时，确实他的祖先神灵来了。
所以要知道，寺庙里供奉的佛菩萨，佛菩萨在不在？不一定在，不是说佛菩萨形象供着就在。如果这个寺庙里面，四众同修，心地真诚清净，佛菩萨就在；如果心地不清净，往往有一些妖魔鬼怪冒充佛菩萨来作祟了。这事《楞严经》上讲得很清楚，所以寺庙里不一定是真有佛菩萨的。
孟子论立命之学。而曰。夭寿不贰。夫夭与寿。至贰者也。当其不动念时。孰为夭。孰为寿。
这是孟子所说的，“夭”为短命，“寿”为长寿，这是迥然不同的两桩事情，为什么说是“不二”？我们起了妄念，有分别有执著，这是二；如果不分别、不执着，就不二了。
“当其不动念时，孰为夭，孰为寿”？可见得是从无思无虑处才能看到不二。夭与寿不二，这是举一个例子。世出世间一切法都是不二的，佛法中所谓入不二法门。不二法门是《维摩诘经》上讲的，不二法门也就是净宗所讲的一心不乱，也是《华严经》所讲的一真法界，这是诸佛如来果地上的境界。这里孟子也说到不二法门，可见都是地上菩萨的境界。
细分之。丰歉不贰。然后可立贫富之命。
这里讲到安身立命，心安住的所在叫做“立”，“富贵安于富贵，贫贱安于贫贱”，社会就安定了，天下就太平了。在生命之中，生活里面，都能够得到乐趣。乐趣是什么？没有妄想，没有忧虑，没有烦恼。乞丐可以说贫贱到了极处，他要真正能够知命，他也很自在，很幸福，很快乐。
民国初年，有一个真实的故事。在江苏，当时有一个乞丐，白天出来讨饭，晚上就在破庙里睡觉，生活过得很自在、快乐。以后他的儿子做生意发了财，在地方上很有声望，很有地位。他爸爸在外面讨饭，人家就骂他：“做儿子的不孝！有这么大的财富，怎么可以让你爸爸在外面讨饭呢？”儿子听了也很难受，就派很多人到处去找，把父亲找回来了，在家里供养。他父亲在家里住了一个多月，又偷偷的跑掉去讨饭。人家就问他：“你在家里享福不好吗？”他说：“不自在！我白天游山玩水，晚上到处为家，生活多么自在，快乐无比！在家里受人供养，简直受罪！”他能在贫贱上立命，真正放得下，真自在！财、色、名、食、睡，一点都不动心，心地清净安乐。看这个社会，就像看戏一样，社会上的人天天追逐名闻利养，社会大众演戏，他在一旁看戏。这个人确实不是普通人！这真正是智慧立命的好样子。
人生在世，追求幸福美满的人生。幸福美满不是财富，也不是地位。所以要知命，要能够顺应，“恒顺众生，随喜功德”，这才能真正幸福美满。
穷通不贰。然后可立贵贱之命。
“贵”是富贵，能够安于富贵；“贱”是贫贱，能够安于贫贱。贫富是从财富上说的，多财是“富”，少财是“贫”。贵贱是从社会地位上说的，贵是地位高的，贱是地位低的。
夭寿不贰。然后可立生死之命。人生世间。惟死生为重。曰夭寿。则一切顺逆皆该之矣。
“生死自在”就把所有顺逆境界包括了，无论处顺境，处逆境，无不自在，正是所谓头头是道，左右逢源，得大自在，这是真正的人生，真正真实的幸福。没有大学问，没有真实的功夫做不到。由是可知惟有觉者才能安身立命。迷的人没有法子，天天胡作妄为，愈陷愈深。所以佛常常在经上说之为可怜悯者，真正可怜。
