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（如果）布施、持戒、精进、忍辱、禅定里面没有般若智慧，这五条就变成世间福报了。这五条都是事，般若是理，是用心哪，就是我们常讲的高度的智慧。用心，如果把高度智慧用在其中，那布施就波罗蜜了，布施就圆满了，功德就圆满了。
如果没有智慧在其中，像世尊在本经（《金刚经》）前面所举的例子，他举的是大梵天王，三千大世界七宝布施算不算波罗蜜？不算。波罗蜜是究竟圆满，三千大千世界七宝布施不算圆满。
怎样才算圆满呢？
你要晓得布施是为什么，布施度，度什么？度悭贪。贪心断掉了，没有了，悭吝的心没有了，断掉了，布施波罗蜜圆满了。
布施是度悭贪，持戒是度恶业的。心里面确确实实一个恶念不生了，你持戒波罗蜜圆满了。
由此可知大梵天王以三千大千世界七宝布施，他贪心还没断，那个功德就没有圆满。
所以佛说法是对治我们的毛病的，我们有什么病，佛用什么药来对治。我们的重病是贪心，用布施度贪心…… 持戒是度恶业的；忍辱是度嗔恚者，嗔恚心感来的是地狱果报啊；精进是度懈怠的，懈怠也是大病，懒惰懈怠，不要学的，与生俱来的，这个很麻烦，所以用精进度懈怠；心散乱，意志不集中，用禅定度散乱；用般若来度愚痴。我们要明白这个道理。
所以，唯有前面五种事相里面有了般若波罗蜜，才真正起作用，把这五种病根拔除。
如果没有智慧在里面，病根不但不能拔除，可能还会增长。你不相信，你有意无意去问问这些学佛的人，他们都肯布施，你问问他为什么肯布施？财布施得财富。你看，他为贪心布施。如果财布施得不到财富，他再多都不肯布施了，再也不肯出钱了。所以，一般的宣传是：佛门里头好修福啊，种一得万报哇。他一算，这利息很大，一本万利，赶快去布施。为什么呢？增长贪心，那哪能叫波罗蜜呢？
——摘自净空法师《金刚经》讲义讲记
